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“四种马”的故事 佛教讲的“无常”，往往是指人的死亡，所以佛教的无常观，其实就是对“死”的看法及观念。这里引用 … 继续阅读“人，生从何来？死往何去？”

南无阿弥陀佛。同学们好。 《法然上人全集》第331页。 四 四条问答（一） 四、四条问答 （或人云“阿弥陀佛之 … 继续阅读“听懂听不懂都没关系，只要牢牢记住善导大师的解释“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生””

根机猛利的人，一闻念佛便能相续到底，不必他助。但大多数人都是懈软根机，怠惰种子，初闻欢喜易，恒久持续难，念过一 … 继续阅读“根机猛利的人，一闻念佛便能相续到底”

通过“人法并彰”理解经文 讲义列的这些文句，都非常优美、精到、绝妙。但都要通过“人法并彰”来理解，才会觉得它是 … 继续阅读“阿弥陀佛的光明尽十方法界，天天都在“抓”众生，遇到就抓住你”

我们要“望佛本愿” 本经与四十八愿成就，这一点是要说明什么呢？说明我们要“望佛本愿”。释迦牟尼佛讲《观经》的时 … 继续阅读“我们要“望佛本愿””

法门广大，善恶齐归 《观经》是展开 ①续承《大经》三辈文，广摄众机 《观经》续承《大经》三辈文，以定散二善、三 … 继续阅读“法门广大，善恶齐归”

55.2.假观、真观都是譬喻 关于假观，大家不要轻视。假观是譬喻，其实真观也是譬喻。可以讲，《观经》中有多重真 … 继续阅读“真正真实的，就是“南无阿弥陀佛”六字名号”

净土三经的侧重点 下面就来解释三经的侧重。 《大经》重点在说明往生的原理，即阿弥陀佛四十八愿之因愿果德，乘彼愿 … 继续阅读“净土三经的侧重点”

南无阿弥陀佛。同学们好。 《法然上人全集》第309页。 二 大原谈义闻书钞（一） 今天我们开始学习《大原谈义闻 … 继续阅读“这种错误认识真是害死人，把很多人往生西方的道路障碍了，所谓“自失误他，为害兹甚””

诸宗各会自宗，净土依教开宗 1.各会自宗，释义改转 古今注疏三经，难以计数，然不依之为正依，不依之立净土宗。如 … 继续阅读“诸宗各会自宗，净土依教开宗”

  南无阿弥陀佛。同学们好。 《法然上人全集》第301页。 一 净土随闻记（三） 看《净土随闻记》⑥ … 继续阅读“深归净土，专修念佛，走的时候特别的祥瑞”

我决定不受汝破 我们修学净土，为什么说余经不依而唯依三经？依据是在善导大师《观经疏》： 问曰：凡夫智浅，惑障处 … 继续阅读“我决定不受汝破”

  念佛人，他的国土永远在极乐，不在此土。他的希望，他的梦想，他的光明，他的财富，他一切的一切都在净 … 继续阅读“念佛人，他在此世只是旅游，是客居，是作客的”

陌生的善导大师思想 宗祖思想，普遍陌生，初闻难免惊疑、骇怪，无从措心。 善导大师是净土宗的宗祖。对于“宗祖”这 … 继续阅读“陌生的善导大师思想”

  我们再往下读。 “五者唯是自力，无他力持”，“他力”这两个字如果你会读，你马上就会跳到佛名号，名 … 继续阅读“六字名号就是大愿船，乘上六字名号大愿船，就可以渡过生死广海”

净土法门被误解的缺失 我们今天的形势，其实在某种程度上也和善导大师的时代类同，就是说，对净土三部经，对净土法门 … 继续阅读“净土法门被误解的缺失”

续讲说明 我们接着曾经学过的《往生论注》玄义的内容，继续教学。在正式讲课之前，先就有关教学方面的内容作一点说明 … 继续阅读“净宗法师|教学目标我列了四点”

南无阿弥陀佛。 《法然上人全集》第248页。 十六 登山状（四） 《登山状》。 凡任何行门，若专一者，亦即心持 … 继续阅读“在世间活一天，就念一天佛；有一天生命，就念一天佛号”

（六）判名号为经体 对正依经典的判释，判名号为经体。 天台以大乘经皆以实相为体，此为通判，固无异义。 这个没有 … 继续阅读“阿弥陀佛名号是不可思议的，是法界最伟大的发明！”

01 一个人一旦与人有了不当的感情，那便是痛苦的开始，从此心里有了感情的担子，隐约增添了无谓的苦恼。 02 人 … 继续阅读“一个人一旦与人有了不当的感情，那便是痛苦的开始”