净宗法师|教学目标我列了四点

续讲说明
我们接着曾经学过的《往生论注》玄义的内容，继续教学。在正式讲课之前，先就有关教学方面的内容作一点说明，分为七点。
（一）教学内容
我们这次教学的内容，就是接续着讲解《往生论注》。
（二）教学形式
教学内容是相续的，教学形式有所转换，就是从现场课堂教学，转为以网上教学为主的方式。
网上的教学更加灵活，更加机动，更为方便，也更为广大。人可以更多，我们的QQ群可以建得更大、更多，念佛堂、学习点也可以更多。刚才我看了一下，我们的QQ群是1607人。我们不敢想象，如果我们现场讲课来1607人，那常住忙得是晕头转向，管吃、管住、管喝，很难达到很好的效果。
而现在，可以讲我们是没有障碍的，不限时间，不限地点，不限人数。我们上午在这里讲学，下午就可以传到网上。听的人，可以根据自己的时间安排，可以今天晩上听，也可以明天早晨听，时间上比较自由；我们在这个课堂讲，各人可以在家中听，或者在寺院，或者在佛堂，地点也不受限制；人员，也不限年龄大小，出家、在家，通通没有限制。所以，它是无限的。
也不用舟车奔波。搭车，跑来很辛苦。也不用食宿的安排。所以，可以讲是尽显网络优势，不受时空限制。
这种新的教学方法如果成功的话，是非常方便的。当然，成功不成功在于我们共同的配合，希望能形成一个新的、良好的教学模式。
（三）教学目标
教学目标我列了四点：
未安心者令安心；
已安心者令增上；
已增上者令专精；
已专精者令广大。
1.未安心者令安心
我们教学的第一个目标，就是对于念佛往生心中还不决定，疑惑不定、犹豫徘徊的人，让他能够安心决定，自知往生一定。这是一个基础目标。
2.已安心者令增上
在这个基础之上，已经了解这个法门，已经安心的人，他来听闻的话，令他信心欢喜，坚固不退，这就是增上。信心增上，欢喜增上，念佛行持增上，可以坚固不退转。所以，这样的教学对他也有作用。
3.已增上者令专精
对于已经增上的人，就有更高的目标了——令专精，就是在教理的研学方面更加专业化，达到更加精纯的程度。所谓“专业、精纯”，有两个方面来说明，一是要贯通本著前后，二是要贯通相承经释。
第一，贯通本著前后。比如《往生论注》这本书，一般人学习，就是读文句，眼睛只看到枝叶。我们要总体地把握它，前后的脉络能够贯通，这才有点专精的意思，不然都很局限。
第二，贯通相承经释。比如我们现在学习《往生论注》，固然《往生论注》的前后要通达、贯彻，同时它和善导大师的解释也要贯通。善导大师是昙鸾大师后来的人，还有昙鸾大师前面的祖师菩萨。总之，下至道绰、善导，上至天亲、龙树，乃至净土三部经，都要贯通起来。
这就是专精。
4.已专精者令广大
已经专精的人，要让他广大。广大就是要辗转利他无尽，让更多的人得到利益。
这里也有四个广大：一是理，理上要通达本门，同时还要融会诸宗；再就是心、行、益三方面，我们的心要广大，行持要广大，利益众生也要广大，也就是自信教人信。
向这个目标奔进
总之，我们的教学目的，首先是自己安心，最后归结在自信教人信。要达到这个目的，就要专精，就要增上。
当然，我们讲专精、广大，这个目标是比较高的，我也没有达到。虽然没有达到，但我们向这个目标奔进，因为专精到什么程度，广大到什么程度，这是没有止境的。当然，最基本的安心和增上是可以达到的。有句话说，“虽不能至，心向往之”，专精、广大，这是我们高山仰止的一个目标，这样学习才有动力。
（四）教学侧重
我们的教学长期以来都在开展，大致划分为两个时段。
1.前期侧重在安心
前期教学主要侧重在安心这个层面，比如我所讲的《善导大师的净土思想》《阿弥陀经核心讲记》《印光大师精要法语》，这些都是对普通大众安心的层面，让大家听闻之后欢喜念佛。
2.本期侧重在增上、专精
接下来的第二个时期，像我讲的《净土宗概论》《阿弥陀经归宗解》《易行品讲记》《往生论要义》，以及我们现在学的《往生论注》，这些都属于比较规范的教学，侧重点就是四个目标中的第二和第三——增上和专精。
由于教学目标的不同，对教学方法、教学形式、教学受众都有一些要求，大家要了解。
不同的人，有不同的听闻要求。初期为什么以安心为主呢？因为主要是解决大家往生一定的问题，念佛往生是急救的法门。除了刚才提到的三本书，还有上人的《无条件的救度》《第十八愿讲话》，我也把《第十八愿讲话》复述了一遍。当然，上人这两本书是介于安心和专精之间，因为上人所讲的，既是以安心为主，同时理论架构也比较清晰。
这些流通之后，信众面就会扩展，到了这个程度，如果教理上不走向专精和广大，整个法门的推展就显得后劲不足，动力不够。因为有一些善根成熟的人，只要一听，就像饥饿的人闻到了食品的香味，自然寻香而至；但另外一些人，一定要从文字上跟进，所以专精深入地学习教理就显得很重要。
2014年讲解《净土宗概论》以前，属于前期教学；从讲解《净土宗概论》开始，属于第二期教学。 
净宗法师《往生论注》讲记

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