01 三心的关系是一体三面。一体，就是三心都以弥陀名号功德为体；三面，就是展开为“至诚心”、“深心”、“回向发愿心”三个不同层面的阐释。
02 凡夫初归弥陀，虽然是真实心，但或许会游移不定。为防止疑虑、退却而说“深心”，也就是深深领纳弥陀名号功德，坚持不舍。
03 有人虽然称弥陀名号，也说靠弥陀功德，但是不求往生，那不能叫“至诚心”，也不能叫“深心”，也不是“回向发愿心”。
04 我们归命弥陀救度，这叫“真实心”；弥陀名号本身已经成就，而且坚固、圆满，我们如实领纳弥陀名号功德，称为“深心”；弥陀名号本来就是为了回施众生，救度众生往生极乐净土，众生由此随顺名号之义，自然就具有“回向发愿心”。
05 愿往生，这是一个愿望，这个愿望能不能达成呢？“作得生想”。不能作得生想，很显然是靠杂毒之善回愿往生的，这是肯定不行的。
获得弥陀名号的真实功德，归命阿弥陀佛名号救度，深深领纳，不被一切别解、别行、异学、异见、异执之人动乱、破坏，自然就是“作得生想”。
06 有人自己坐在那里念佛觉得行，听了法师、善知识讲法，心中也起了信心，觉得前途光明。但是，一碰到异见、异学、别解、别行之人，引用经论说一些话来动摇、破坏，他的心就退了，这就不叫“深心”，同时也没有“回向发愿心”。
07 如果认识到这句名号是无漏真实功德，那么，依靠名号的无漏真实功德往生到无漏报土，这不是因果相当吗？
08 诸佛度化众生所说的教法、行法，就是理论和实践修行。
09 佛法之不可思议。随便哪一法，如果你学到，就能出离一种烦恼，就能增长一种智慧，所以法法都有功能。
10 修行的总法则，就是学解和学行。不要讲大道理，修行才重要。如果讲道理，佛经的道理是无穷无尽的。
11 学解门的话，应该圆融通达，不管圣道门还是净土门，它们的法则都是必然的，我们都要尽皆仰信，没有错。那我们为什么要专修念佛呢？这是从行门来说的，一定要选一个跟自己根机相应的有缘之法。这会达到什么效果？“少用功劳，多得益也”，我们念佛，乘佛愿力，必定往生。
12 “二河白道喻”，等于在我们信心的上空建立了一个完整的防空体系，任何外邪异见的导弹来攻击我们，来破坏我们的信心，通通把它们击落。
13 我们一旦想往生西方极乐世界了，就能观察到自己内心有贪瞋水火。
14 人生路上，大家表面好像在一起，其实在内心深处，每一个人都是孤独的，谁都不能代替你，你也不能代替别人。
又，回向发愿愿生者，必须决定真实心中回向愿，作得生想。此心深信，由若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进，不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。
问曰：若有解行不同邪杂人等来相惑乱，或说种种疑难，道不得往生，或云：“汝等众生，旷劫以来，及以今生，身口意业，于一切凡圣身上，具造十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破见等罪，未能除尽，然此等之罪，系属三界恶道，云何一生修福念佛，即入彼无漏无生之国，永得证悟不退位也？”
答曰：诸佛教行，数越尘沙，禀识机缘，随情非一；譬如世间人，眼可见可信者，如明能破暗，空能含有，地能载养，水能生润，火能成坏。如此等事，悉名待对之法。即目可见，千差万别，何况佛法不思议之力，岂无种种益也？随出一门者，即出一烦恼门也，随入一门者，即入一解脱智慧门也。
为此随缘起行，各求解脱。汝何以乃将非有缘之要行障惑于我？然我之所爱，即是我有缘之行，即非汝所求；汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求。是故，各随所乐而修其行者，必疾得解脱也。
行者当知：若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也；若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。
又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？
譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道。水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。
此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：“此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行？今日定死不疑。”
正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼；正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我；正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言，即自思念：“我今回亦死，住亦死，去亦死；一种不免死者，我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。”
作此念时，东岸忽闻人劝声：“仁者，但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”又，西岸上有人唤言：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。或行一分二分，东岸群贼等唤言：“仁者回来！此道险恶不得过，必死不疑；我等众无恶心相向。”此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。
此是喻也。
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