01。修行有一定的方法和规矩，有它的位次和阶级。这就是十信位。十信位称为“外凡夫”，依大乘佛法来说，算入门上道了，然后再经过万劫修行，才谈契无生法忍之位。我们普通人算哪一位？根本不在十信位，是博地凡夫，常没常流转。
02。六字名号有这么大的功力，能让不是十信位，根本谈不上万劫修行，而是常没常流转的罪恶生死凡夫，一声、十声念佛，刹那之间往生报土，当下顿证无生法忍。
03。十恶五逆、常没常流转的凡夫跟十信位善根深厚的菩萨相比，相差亿亿亿倍；一念、十念的称名跟万劫修行相比，也相差亿亿亿倍；称名简单容易，跟十信万劫的难行苦行相比，困难系数又相差亿亿亿倍：综合来看，这是一种无法想象的超越殊胜行法。
04。名号功德包天包地，包含一切，尽十方三世一切诸佛、诸菩萨、诸法门、一切三昧陀罗尼。从凡夫至佛地，一切功德包含无余，称为“万德洪名”。
05。这句名号，五逆、十恶之人念一声、十声即得往生，而且快速成佛。按照一般人的想法，怎么信得来呢？蕅益大师也说，就算等觉菩萨以自己的力量、自己的智慧，都不能相信和理解弥陀本愿之殊胜。所以，净土法门称为“难信之法”。
06。难信之法，我们居然能相信，只能用一个字来说明，就是“缘”，缘分。缘分到了，就能相信；缘分不到，怎么说都不容易起信。
07。同样都是佛弟子，有人学这个法。跟他有缘的法，他就珍重得不得了；跟他无缘的法，他就觉得不行：其实这都是过去的因缘、善根培育而养成的习性。
08。我们专念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛他力救度法门有深深的因缘，这是阿弥陀佛从因地发愿、兆载永劫修行，到果上十劫光明的照耀、调化、调熟，乃至十方恒河沙诸佛的护念、培育，本师释迦牟尼佛跟我们的历劫因缘、教导、发遣，还有诸大菩萨共同的护持。
09。表面看是我们念了一句佛，但是背后有一个巨大的工程，有这么多诸佛菩萨共同投入到这番伟大的工程事业当中，才让我们凡夫念出这句佛。
10。别人一时还不能信顺这个法门，一方面要感到自我庆幸，另一方面也要理解对方，因为他的缘还没到。
十三、天台宗人之问答(原文）
问：佛教多门，出离生死之道非一。
其中圣道门者，《法华经》或言“须臾闻之，即得究竟”，或言“取证如反掌”，一类顿悟之机者暂置，就教之轨则而言，定次位之阶级，明修行之方轨者，十信经万劫之后，方谈契无生忍之位。
然净土门者，虽十恶五逆之罪恶凡夫，受知识之教，才依一念十念之口称念佛，顿得往生报土之益，刹那之间易契无生忍之位，甚为不审。
抑！六字名号究有何等功力，能超万行，而具不思议之奇特乎？
答：弥陀因位时，代一切众生于兆载永劫之间修六度万行、诸波罗蜜之一切行，其功德皆悉纳于六字名号故，万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德，六字名号无有遗漏，是故名之为“极善最上之法”，源信大师判为“因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德，皆悉摄于六字之中，是故称名功德无尽”者，此意也。
弥陀本愿言：“与诸圣众前来迎接称此名号愿往生极乐之众生，此愿若不成就者，愿共众生同堕地狱，终不成佛。”发起四十八愿，此愿已成就故，成佛以来于今十劫也。
故虽极恶最下之罪人，称此名号者，得万行万善之功德，相应因位之本愿而蒙迎接。
故以本愿不思议之力，须臾之间生于报土，刹那之程开无生之悟，有何可疑耶！一念得无上功德之名号也，一念十念之功，丝毫更不可思议。
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