原文
一时，圣光、法力、安乐等侍于上人之侧。
安乐问：“如我等之辈，难持十重，常起妄念，又不能勇猛精进，唯不顾自身之善恶，仰凭弥陀本愿，思决定往生，如何？”
上人答：“此事当然也。总之，生决定心者，应得往生之人也。烦恼罪恶等之往生障不障者，凡夫之心虽不能觉知，相应本愿之念佛者，不能障碍此，无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶！”
安乐又问：“和尚云‘虚假之人不得往生’，如何领解乎？”
上人答：“言虚假者，故作贤善之辈也，不好乐而自然不虚假者，非往生之障。发念佛信心之人者，必定往生，更不可疑。应详知善导和尚之释，若无善导和尚者，我等何能今生脱离生死乎！”不觉落泪。故圣光、法力、安乐亦皆忍住眼泪，益增信心。
其时圣光言：“我于往生，完全无疑。”
上人言：“汝等虽有少罪，岂不往生！应言与他人闻知。虽不起强盛心，亦不落泪，只要念佛，应得往生也。见思、尘沙、无明之烦恼，成为一切障碍。念佛之一行者，此之烦恼不能障碍，得遂往生，十地究竟也。他宗者，虽实教、权教、密教、显教，十地究竟之事，不论顿渐，极为大事也；然而，唯依念佛之一行而得往生，十地愿行自然成就之事，诚然，甚深殊胜之事也。”
一时，圣光与圣觉于法然上人之前听闻净土法门时，圣光上人问曰：“仰信本愿，诚愿往生，然妄念常起难止，散乱弥增不静，此将如何？”
上人答曰：（见《法语篇》第六“十念法要”）
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
问：善导和尚释本愿文，略安心者，有何意乎？
答：“众生称念，必得往生”，是即安心也。
若有人问“定散诸行皆乘弘愿”者，可答然也，皆乘弘愿。
若有人问“定散诸行皆是弘愿”者，可答不然，唯念佛行。
问：此六部经有胜劣乎？
答：有胜劣。依善导和尚《观经疏》所引，正依经唯限《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》也。《般舟经》《净土三昧经》《十往生经》者，傍依经也。