法语精选36|《念佛金言录讲记》

净土法门本应强调信心，可如果对于信心不能正确理解，主观方面的就比较多，容易落在众生这边，如追求感悟、体验，信到什么程度，这样就偏离了弥陀“称名往生之本愿”。

善导大师“称名必生”的教义是整个净土宗教理的精华，千讲万讲都要讲到“称名必生”。

在众生这边怎么说呢？说修行到什么程度才能往生，但是他没有修行也能往生，没有道理好讲。这就是阿弥陀佛誓愿救度的道理。

如果要有信心的体会，要感悟得多深，要有定善、散善，把这些作为抓手，就像树枝一样，你想爬树，有一根树枝可以抓住，往上爬，但是虚空怎么抓？抓哪里？没法抓。所以，只有完全仰凭弥陀救度，口称南无阿弥陀佛而已。

弥陀的救度超越凡夫的思维情量。我们讲的义，都是我们脑子意识思维分别的结果。阿弥陀佛的誓愿是自然的，自自然然救度众生，不在于众生这边怎么想。

阳光是平等、自然的，照在善人身上暖和，照在恶人身上就不暖和吗？也一样暖和。弥陀的救度光明，一切善恶凡夫都给予温暖，给予慈悲，给予光明的引导，不分善恶。

阿弥陀佛名号的性是什么？这个法的规则是什么？作用是什么？就是“名号引导罪恶众生”，所以念佛人自自然然就被这句名号引导，接引往生极乐，毫不勉强，不以个人的意志为转移，不以行者的喜好而改变。

祖师的教义广大深远。像今天有师父为大家讲解，目的不是停留在师父这里，还是要回归祖师。我们学习这些也是作为铺垫，还是要回归祖师，回归经典，回归弥陀的本愿。人情多伪，如不以法为衡量标准，就是搞是非，要跳出人情是非的圈子。

虽听闻了道理，但心里总有一点自己的东西，也是难免的。那怎么办呢？一是多听闻；二是多念佛，向佛祈求；另外，人生的阅历也会帮助我们对法、名号、弥陀誓愿的救度达成正确的了解。

真宗在信心方面讲得特别多，怎样信心欢喜啊，有的人难免会被障碍在这里；如果看《自然法尔章》，专称佛名就被阿弥陀佛誓愿救度，自自然然往生极乐世界，抛去行者之计度，倒是很直白浅显，信心自然在其中。