人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪。因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅、小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？毫无积蓄的穷人，哪里知道有天府的富裕呢？
因此，处在这娑婆浊世，就不相信有那清净的佛土；通过胞胎出生，就不知道有那莲花化生；寿命不过百年，就不知道有那河沙一样的寿数；衣食必须经过制作，就不知道有那自然的衣食；快乐中常常夹杂着忧愁、烦恼，就不知道还有那单纯、真实的快乐。
然而，佛所讲的话，不可以因为眼前见不到就不信啊。况且佛特别劝人戒妄语，所以佛必定不会自己用妄语欺诳人的。
世间人的妄语，不是为了谋利就是为了避害。佛对于世间没有需求，哪里有利可谋呢？佛看待死生如刀砍虚空，哪里有害可避呢？所以，佛不需要妄语。
世间那些中等以上的人，尚且不肯因妄语而丧失自己的德行，何况是佛呢？佛的话可信，这是不用怀疑的。所以往昔的贤人就说：“佛的话不可信，还有什么话可信呢？”
昔日有把忠臣当作奸党的，刻在石碑上，被天雷击毁。如今用金宝彩色镌刻装饰作为储藏保存佛的话，以香花供养，以神龙庄严，如果佛的话有假，且又超过奸党的碑刻，那为什么历经千百年而不被天雷击毁呢？
因为佛的话是真实的啊！真实的话都不信，那还有什么办法呢？所以，净土之说更没有可疑的。何况自古及今，修净土的人感应很多，尤其不可以不信啊。
人骤闻净土之景象，多不信之，无足怪也。盖拘于目前所见，遂谓目前所不见者亦如此而已。且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。
故处此娑婆浊世，不信其有清净佛土；所以生长于胞胎，不知彼有莲苞之化生；寿不过百年，不知彼有河沙之寿数；衣食必由于营作，不知彼有自然之衣食快乐；常杂于忧恼，不知彼有纯一之快乐。
然则佛之所言，不可以目前所不见而不信也。况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。
世人妄语者非以规利，则以避害。佛无求于世，何规利之有？佛视死生如刀斫虚空，何避害之有？是佛无所用其妄语也。
世间中人以上者，犹不肯妄语，以丧其行止，况佛乎？其言可信，无足疑者。故先贤云：“佛言不信，何言可信？”
昔有以忠臣为奸党者，刻之于石天雷击之。今以金宝彩色镌刻装绘，以为轮藏贮佛之言，供以香华，严以神龙，使其言之妄，则又甚于奸党之碑，何为历千百岁，而天雷不击之哉？
以其言之诚也！言之诚而不信，将何俟哉？是故净土之说，更无可疑者。况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信也。感应在第五卷。
（摘自《龙舒净土文卷第一·净土起信三》）
