善导大师简介
（一）生平简历
善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（613），往生于唐高宗永隆二年（681），世寿六十九。
10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。
18岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。
20岁，初遇《观经》，玄悟深远，悲喜交叹 ：“修余行业，迂僻难成；唯此观门，定超生死。”
23岁，入终南山悟真寺，入定修观，不出数年，证悟三昧，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前。古今高僧，少出其右。
29岁，至山西并州玄中寺，师从道绰大师，受净土教，成为最杰出弟子。
33岁，回悟真寺，创立净土宗，楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近30年，其深证三昧、开宗立教皆在悟真寺，《观经疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺，大弘法化。
56岁，移住京师实际寺。
60岁，受高宗诏请，为检校僧，督造龙门卢舍那大佛及奉先寺，直到63岁完成。
69岁，示寂长安，神返净土。满城哭送，哀痛之至。大师的弟子怀恽大师为建十三层之“崇灵塔”及香积寺，以纪念大师伟德；高宗皇帝及武后常往敬礼，大兴供养。
（二）著作思想
大师留世的作品有五部九卷： 《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷。其中《观经四帖疏》为净土宗开宗立教之根本教典，建立“一向专念弥陀佛名为往生正定业，顺彼佛愿故”之理论；《法事赞》《观念法门》《往生礼赞》《般舟赞》四部，分别说明围绕阿弥陀佛之读诵、观察、礼拜、赞叹四种助业修行方法，以导归一向专念之正定业。
（三）德业教化
大师念佛精诚，戒若冰清，律己峻严，待人慈恕，道行高深，超凡入圣。念佛口出光明，神通智慧不可测度。一生教化极其广大，不可思议。入长安3年，化得满城归信，家家弥陀佛，户户观世音，屠夫失业，满城断肉；书写《阿弥陀经》 10万卷，画“西方净土变相”三百壁，其流布教化之广，令人惊叹。
（四）灵异感应
大师至德所感，生前灭后灵异不可思议 ：著作《观经四帖疏》时，每夜圣僧入梦，指示如何写作。著作完毕，诸佛皆来放光证明。
念佛一声，口出一道光明，声声如是。较量念佛，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明。手指西方，即现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。
（五）地位影响
古今共尊大师是阿弥陀佛化身。莲池大师说 ：善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心。印光大师说 ：善导念佛，口出光明，乃大神通圣人。善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。所说同于佛说，金口诚言，千古不易，其利无穷。
大师是中国净土宗的实际创立者，是世界各国净土宗信徒共同认可的大祖师。所提倡的“专念南无阿弥陀佛”的修行法门，直接、间接影响了古今中外亿亿万万的人。
序讲 善导大师及其净土思想概述
一、为什么要学习善导大师的净土思想
善导大师的净土思想究竟地阐明了阿弥陀佛四十八愿的真实意，最能契合我们这种通身业力的凡夫根机。
（一）弥陀自说
古今相传，公认善导大师是阿弥陀佛化身，所说的就等于是阿弥陀佛亲自宣说的。我们要往生阿弥陀佛的净土，当然要以阿弥陀佛亲自化现的善导大师所解释的净土思想作为我们的依准。
（二）楷定古今
善导大师写的《观经四帖疏》所释教义，深合弥陀愿意，深顺诸佛悲心，决定无误，被称为“楷定疏”。“楷”是楷正，“定”是决定。我们依善导大师的净土思想为标准，符合的就听从奉行，不符合的就舍而不行。
（三）正宗传承
从南北朝至隋唐时代，昙鸾大师、道绰大师、善导大师的思想，是纯粹的净土教义。善导大师的思想很纯粹，完完全全、彻彻底底站在阿弥陀佛本愿救度的立场，以净土教理解释净土法门，是独立的、自成体系的、标准的净土宗思想；是净土宗的正宗传承。
（四）开宗立教
善导大师集净土宗之大成，他的净土思想最丰富，最圆满，不管是教理上的判释，还是行持、仪轨方面的建立，都是最完备的。
不论是佛教研究者，还是净土宗的行人，教内、教外都公认善导大师是净土宗的实际创立者，即“开宗立教”的祖师。善导大师所说就是标准；离开善导大师，谈不上净土宗。
（五）必定往生
称名念佛是“正定之业”，没有任何不确定性。善导大师常讲“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”……往生万不漏一。
（六）普契时机
善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场，判极乐唯是报土，凡夫乘佛愿力，与大菩萨平等往生极乐报土。
学习净土宗，要把握两点 ：
第一，脚跟要站稳。
我们是什么人、什么根机，要看清楚、看明白，要站在“我本身是一个罪业凡夫”这样一个立场上。
第二，目标要明确。
我们本来就是妄想凡夫，站在这样的时代、根机的立场，就选修善导大师的净土教法。
二、善导大师净土思想的特色
（一）立足弥陀本愿
妄想杂念是没有根的，因为我们的执著，它就有了根，就能够让你颠倒、轮回，让你下地狱。阿弥陀佛已经承担我们无量无边的业障，完全归投阿弥陀佛,称念这句南无阿弥陀佛名号，生死根当下就拔除了。
（二）面向罪业凡夫
善导大师的净土思想，以罪恶凡夫为摄受对象，是以“若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫”为救度对象，是站在弥陀本愿救度的立场所讲的。
（三）行法简易殊胜
阿弥陀佛的第十八愿只讲一条：你念我的名号来往生。六字名号完全具足成佛的一切功德，可以让我们免除三界六道轮回，直证无上正等正觉，是阿弥陀佛赐给我们的圆满功德。
善导大师单刀直入，望佛本愿，专而复专，一句名号念到底，最简易，最超胜。
（四）超生极乐报土
这句名号是贯通天地、无量光、无量寿的名号，连诸佛都不能增加。六字名号里面有一切经咒，一切法门，一切佛菩萨。凡夫专念名号，往生弥陀报土。
（五）平生往生业成
我们念佛，平生的时候往生净土的净业成就了。不是等到临终，而是现生、活着的时候，往生之业就已经定下来了，这叫“平生业成”。
我们现在接触到这个法门，就专修专念，一句名号念到底，“上尽一形，下至十念”，誓不退转，这样的念佛，称为“正定之业”，决定往生。
（六）现生即获不退
“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，决定可以成佛，不退于佛果。我们在此土就可以得到不退转，不须等到往生净土之后。
总结
第一点，立足弥陀本愿。往生的根本原理，在于阿弥陀佛的誓愿不虚假。你能信顺，就能往生；你怀疑，不专修念佛，往生就不定。
第二点，面向罪业凡夫。现是罪恶凡夫，妄想纷飞，烦恼深重，现在就有资格蒙救。好比穷人最有资格领救济粮、病人最有资格到医院。
第三点，专称弥陀佛名，一专到底，毕命为期。
第四点，超生极乐报土，不历阶级品位。
第五点，平生决定往生，不必等到临终。
第六点，现生得不退转，往生证大涅槃。
以上善导大师净土思想的特色，也就是净土宗的特色，慧净法师总结为十六个字 ：
本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。