又，此三心中之“至诚心”者，有人作种种领解，尤其坚固认为应自己尽诚，此违背弥陀本愿之本意，有欠信心也。如何至诚之辈，亦是造罪之凡夫身，欲凭己力成就往生者，不可能也；唯凭弥陀本愿之不思议，方得往生。弥陀不思议之本愿，本为既无深诚、亦非善人而发。
知此道理，真实入专修念佛之一行者，此世难得之人也。
这一段解释特别好。一般人看见“至诚心”这三个字，总认为“一定要表达自己如何虔诚”，如果这么理解就错了，违背了弥陀本愿，这样既没有至诚心，也说明我们对弥陀欠缺仰赖和信心。为什么？凡夫这边再至诚，总的来讲还是造罪凡夫。靠我们的至诚心，靠自己的力量怎么能成就往生呢？这是不可能的。我们只有靠弥陀的愿力才能往生。阿弥陀佛的本愿本来就是为没有深入至诚心的人发的，也不是为善人发的。
还是打比喻比较好懂，比如要过长江到对岸，长江波浪汹涌，你在岸边磕头如捣蒜，“我非常虔诚，我一定要过去”，甚至向河神祈祷“我要过去”，这都不行。你再至诚，江流汹涌，你能过去吗？不要说过江，过河都难。如果真想过江，旁边有大船，你登船就说明你至诚，你真的想过去。船在旁边你不登，你表达自己的诚心，说“我想过去”，这不显然是假的吗？所以，善导大师说“回愿不殷重真实”，缺少至诚心。
我们本来就是无有出离之缘的众生，我们愿生极乐，如果翻来覆去在自己这边找答案，这通通是缺少至诚心。不管外表看起来如何虔诚，本质上都是虚假为性，颠倒虚伪。
——摘自《法然上人全集讲记》