01 当今这个时代，与众生根机相应的法门唯有弥陀本愿称名，但以称名就可以往生极乐净土；一旦往生就证悟无生，永获不退。像这样能广摄万机、利益我等的法门，唯有净土门念佛一行。
02 印光大师在世的时候也这么善巧，他说“我毫无用处，只是粥饭僧，我得到这句名号就千足万足了。善导大师在《观经疏》里也说，“我有缘之法，我就爱乐；你所爱乐的，是你的有缘之法”。
03 圣道门得证很难，道理幽深，解悟浅薄，根机和教法相违背。净土门易解易行，因不选择众生的根机，即使是愚钝下智之人，学起来还是心有余力的。
04 就行法的方便来讲，在行住坐卧四大威仪当中，念念都很方便地称名。不论时处诸缘，散乱的时候念佛也没有妨碍。
05 这句名号，所谓“念念称名常忏悔”，念念称名，每一声都能灭八十亿劫生死重罪。
06 讲修善，也没有比念佛更好的。因为念佛是大善根，念佛到净土就能永别三界，成就佛果。一念、十念就往生，哪有比这更大的善法呢？
07 阿弥陀佛的真身、报体光明遍照法界，被弥陀光明照耀的人，愿生之心、愿生之志愿不会退转。光明摄取的利益授与什么人？授与念佛人，而且让念佛人心不退，也就是“念念不舍”。
08 凡夫之人在娑婆五浊恶世，日所思、夜所想、心所念、身所行不离五欲境界，如何能做到“行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业”呢？如何能一向专念无量寿佛呢？这是因为被弥陀的光明摄取，自自然然就有这样的心理作用和效果。
09 弥陀修了一条六字名号的高速路，他当然要在这条路上安装摄取的光明。
10 我们能做的，就是如实地将教理展开，让有缘的人听到，所以是劝有缘人；那些缘分浅一点的，暂时还没有听到的，也只能随他们去了。在世间，个人的力量毕竟有限。诸佛菩萨无量无边，都以法眼、道眼、慈眼观注着众生，会调化众生的善根，不会放弃众生。
附/原文
“此等深法，皆义理巧妙、利益最胜也，机法相应者，得益不旋踵、取证如反掌之金言诚然也，全无所疑。
但如法然顽鲁之类者，更非其器。法然发心以后，于圣道门诸宗，遍访出离之道，彼亦难，此亦难。此即世下人愚、机教皆背故也。
然依善导和尚释义，三部妙典深意，以弥陀愿力为强缘故，不论有智无智，不选持戒破戒，时机相应，生无漏无生之国、永证不退者，唯净土一门、念佛一行也。”
从法藏因位，至弥陀果德，本愿之趣，往生之道，极理尽词，述毕而言：“此但述本份之自证而已，非妨碍上机之解行。”
初从显真法印，满庭大众，悉皆信伏，无一人疑心。
尔时上人言：“圣道诸宗者，理深解微，得证甚难，此则世下人愚，机教相违，不堪修行，永沉苦海，未到涅槃之岸。
净土一门者，易解易行故，得脱最速，不舍愚钝下智，庸学犹勇；不简破戒重罪，恶人尚生；不别行住坐卧，念念常行；不论时处诸缘，散乱仍称。
言其止恶，许念时日之三忏悔；论其修善，劝一念十念犹可往生。
和尚之《往生礼赞》言‘唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强’，‘真形光明遍法界，蒙光触者心不退’，摄取不舍之光益者，授与念念不舍之德也。尤可信之，尤可勤之。”
如是一日一夜尽词讲说净教，听闻之道俗，或流泪仰信，或举声欢喜。