南无阿弥陀佛。
《法然上人全集》第372页。
十三
天台宗人之问答
十三、天台宗人之问答
问：佛教多门，出离生死之道非一。其中圣道门者，《法华经》或言“须臾闻之，即得究竟”，或言“取证如反掌”，一类顿悟之机者暂置，就教之轨则而言，定次位之阶级，明修行之方轨者，十信经万劫之后，方谈契无生忍之位。然净土门者，虽十恶五逆之罪恶凡夫，受知识之教，才依一念十念之口称念佛，顿得往生报土之益，刹那之间易契无生忍之位，甚为不审。抑！六字名号究有何等功力，能超万行，而具不思议之奇特乎？
《法华经》说“须臾闻之，即得究竟”，还说“取证如反掌”。虽然这么说，但这是相对于“一类顿悟之机”，就是久修菩萨道，宿善深厚者，才能达到“须臾闻之，即得究竟”“取证如反掌”，一般人根本就谈不上。所以，“一类顿悟之机”我们就不谈了。
就《法华经》所讲的“教之轨则”，所谓“理虽顿悟，事须渐修”，它有它的位次和阶级，修行有一定的方法和规矩。是什么样的情形呢？十信位。十信位称为“外凡夫”，依大乘佛法来说，算入门上道了，然后再经过万劫修行，才谈契无生法忍之位。我们普通人算哪一位？根本不在十信位，是博地凡夫，常没常流转。
虽然《法华经》说得这么殊胜，但其实十信位的人要经过万劫修行之后，才谈契无生忍之位。现在净土门比圣道门当中最极圆妙的《法华经》还要超过很多，根本就不是十信位的人，是什么样的人？是“十恶五逆之罪恶凡夫”，修行根本谈不上万劫，只是依善知识的教导，一念、十念口称念佛这么简单，就立刻往生报土，一到报土刹那开悟，证悟无生法忍。这个道理实在难以理解。
这一比较，六字名号有这么大的功力，能让这样的众生，不是十信位，根本谈不上万劫修行，而是常没常流转的罪恶生死凡夫，一声、十声念佛，刹那之间往生报土，当下顿证无生法忍，这没法比较。
十恶五逆、常没常流转的凡夫跟十信位善根深厚的菩萨相比，相差亿亿亿倍；一念、十念的称名跟万劫修行相比，也相差亿亿亿倍；称名简单容易，跟十信万劫的难行苦行相比，困难系数又相差亿亿亿倍：综合来看，这是一种无法想象的超越殊胜行法。
答：弥陀因位时，代一切众生于兆载永劫之间修六度万行、诸波罗蜜之一切行，其功德皆悉纳于六字名号故，万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德，六字名号无有遗漏，是故名之为“极善最上之法”，源信大师判为“因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德，皆悉摄于六字之中，是故称名功德无尽”者，此意也。
弥陀本愿言：“与诸圣众前来迎接称此名号愿往生极乐之众生，此愿若不成就者，愿共众生同堕地狱，终不成佛。”发起四十八愿，此愿已成就故，成佛以来于今十劫也。故虽极恶最下之罪人，称此名号者，得万行万善之功德，相应因位之本愿而蒙迎接。故以本愿不思议之力，须臾之间生于报土，刹那之程开无生之悟，有何可疑耶！一念得无上功德之名号也，一念十念之功，丝毫更不可思议。
所谓“非常之言，不入常人之耳”，这就是“非常之言”。这句名号，五逆、十恶之人念一声、十声即得往生，而且快速成佛。按照一般人的想法，怎么信得来呢？蕅益大师也说，就算等觉菩萨以自己的力量、自己的智慧，都不能相信和理解弥陀本愿之殊胜。所以，净土法门称为“难信之法”，确实难以相信。
这个难信之法，今天我们居然能相信，这怎么说呢？是我们的智慧超胜吗？是我们的修行好吗？只能用一个字来说明，就是“缘”，缘分。缘分到了，就能相信；缘分不到，怎么说都不容易起信。
“缘”这个字在净土门里特别重要。善导大师说，念佛人与佛有亲缘、近缘、增上缘，这是讲缘；又说念佛有五种增上缘的利益，这也是讲缘；又说“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，又说“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人”，又说“正由不遇好强缘，致使轮回难得度”。
一个普通老太太，你问她“你怎么就相信念佛一定往生？”她可能还觉得奇怪，“你怎么就不相信呢？”她还问你“这是佛说的，念佛就能往生，你干吗不信？”这个官司都没法打。如果你把她问急了，她说“我就是信，我也不知道为什么”。你问她，她也说不清楚，这就是缘分，“我就是信阿弥陀佛”。
正信是这样的，其实邪见、邪信也是如此。我们觉得某某人在世间很有名，很聪明，是博士，甚至是大学教授，他怎么能信外道法？在我们旁人看来简直是莫名其妙，明明是一种欺骗行为，他怎么能相信呢？而且还有大批人跟风，这就是他们的缘，过去的邪缘交感，今生就凑到一起。
所以，善导和尚说：“然我之所爱，即是我有缘之行，即非汝所求；汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求。是故各随所乐而修其行者，必疾得解脱也”“若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也”。
同样都是佛弟子，有人学这个法，有人学那个法，这还是好的，有正知正见的。跟他有缘的法，他就珍重得不得了；跟他无缘的法，他就觉得不行：其实这都是过去的因缘、善根培育而养成的习性。当然，缘和缘之间也有强弱、深浅、大小、胜劣。
如果完全从自己这边选择，就叫“随缘杂善”。而我们专门念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛他力救度法门有深深的因缘，这是阿弥陀佛从因地发愿、兆载永劫修行，到果上十劫光明的照耀、调化、调熟，乃至十方恒河沙诸佛的护念、培育，本师释迦牟尼佛跟我们的历劫因缘、教导、发遣，还有诸大菩萨共同的护持。
表面看是我们念了一句佛，但是背后有一个巨大的工程，有这么多诸佛菩萨共同投入到这番伟大的工程事业当中，才让我们凡夫念出这句佛。可以讲，这个缘包天包地。
懂得了这一点，我们就会死心塌地、老老实实地称念这句南无阿弥陀佛，而感到安慰满足，同时也尽量跟别人结下六字名号的法缘。别人一时还不能信顺这个法门，一方面要感到自我庆幸，另一方面也要理解对方，因为他的缘还没到。
好，南无阿弥陀佛。我们这堂课就到这里，谢谢大家。