哦，我凡夫念佛，功德也平等；这句名号太好了！

听说无论怎样念佛，佛号功德都一样。那么，应该怎么理解印光大师这段开示呢？“念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊”。

答

我们听法师讲法，听闻法义，一定要了解他要说的到底是什么意思。有的表面上看着矛盾，其实不矛盾；有时候表面看，他用的词是一个，其实表达的内涵不一样：就是说虽然角度、立场不一样，但是是不矛盾的。

比如这里讲“无论怎么念佛，佛号功德都是一样的”，这是站在哪个立场上呢？这是站在名号法体的本身来讲。名号的功德会因为你怎么念而有增有减吗？不管是圣人念、凡夫念，定心念、散心念，这句名号的功德本来就是不变。

就像天上的明月，你眼睛好，去看它，还是那个月亮；你眼睛不好，看得模模糊糊，它还是那个月亮。不会因为看的人眼睛怎么样就增加月亮的光明，或者减少月亮的光明。

如果能够这样来理解，你就会对这句名号生起无上的信心，而获得平等的往生。

所以，这句话讲的是在根本上，是约名号之法体，让我们起信心平等往生。那谁听到都会欢喜：“哦，我凡夫念，功德也平等；我即使散心念也没白念。这句名号太好了！”

你所引用印光大师的这一段话，讲的是一个具体的细节，是一种念佛的技巧。是说这个人已经有了信心，愿意念佛往生；那么在技巧性、细节性地称念时，是有一些差别的。这种差别就体现在是“摄耳谛听”，还是不听而散念。如果“摄耳谛听”，那么效果好；不听而散念，效果就差。这有很大的差别。

这个效果不是就往生来说的。如果有信心，不管是定心、散心，有听、没有听，念佛都往生。可是如果不听，作为一个念佛人，就远远比不上摄耳谛听来得那样静定，来得那样有受用。如果你念佛松松散散，有一搭没一搭，根本就不听，只是随口滑过，心里妄想翻腾，那么这个心比那个念一句听一句的，妄想就多得多。这两者不能相比。

所以，正确的做法应该是这两种说法合在一起。先要了解名号功德的平等救度——不论何人，不论怎样念，都是平等往生——而建立信心。接下来，可以依据印光大师的开示，尽量地摄心谛听来念佛，这样内心比较静定，妄念比较少。这能让我们念佛的时候，有一种静定的法喜，也有助于巩固我们的信心。

好，南无阿弥陀佛。谢谢。