净土法门，往生净土顿入，往生一个就开悟一个，往生一个就成佛一个。为什么？极乐世界整个都是涅槃的境界，是真如法性的全体显现，所谓“六识纵横自然悟，未藉思量一念功”。这是因为法藏比丘因中所发的誓愿，果上成佛所成的净土自然就有这种效果，所谓“十地愿行自然彰”，不需要行者一丝一毫的力量，自自然然就开悟证果，证悟佛果。
从证入的角度来讲，净土门也远超圣道诸宗。“你对这番道理，对弥陀本愿他力救度的超越不了解，不顾这个道理，所以你认为净土一教是最低下的，最卑劣的，认为是只利益下根的劣法，这是一种误解”。
我觉得还是打比喻好懂，比如一个人犯了罪，坐牢了。要把他放出来，有两种方法：一是他戴罪立功，立的功很大，以功补过，功积累够了，就放出来了；还有一种就是大赦，根本不管有没有立功，直接就放了，就算没立功，也放了。这两种方法，哪种更自在、更容易、更殊胜呢？当然是大赦更直接，更快，而且普及一切。
戴罪立功的人，就像圣道门自力修行。本来是凡夫，离开了法性之都，离开了真如平等性，这就是有罪；然后要修行，积功累德，开悟佛性，这叫立功；开悟佛性之后，烦恼分分除，无明分分断，真如分分显，这也叫立功；以功遮过之后，就得解脱：这显然很啰嗦，这叫“迂回”。
另外就是净土门，你就是这样的凡夫禀性，坐牢的时候也没本事戴罪立功，能立大功的人是很少的，甚至没有。虽然有这个方法，有这套制度，但真正以此得到释放、获得自由的非常少，而且要经过长时间的积累。如果是大赦天下，牢门马上就打开了。
我们念佛，阿弥陀佛六字名号就是大赦天下，不管我们有没有本事、有没有立功，都立刻放出来，这就是净土门。这就是靠皇上大赦，我们就是靠法界法王阿弥陀如来六字名号的救赎，赦免我们在三界六道的一切过失，这多好！
你会因为自己有本事立功，能戴罪立功，就在皇上大赦的时候说“我不要这个赦免，我要自己慢慢积累功德”吗？就算你是上根利智的人，也要皇上大赦，这样大家就都出来了。所以，上根之人也要入净土门。
——摘自《法然上人全集讲记》