第一，不要在同一个地方，因为怕大家意见不一致，一个人想这么做，一个人想那么做，恐怕会产生不和合的事。
第二，只做一件事，就是念佛。
第三件事，念佛的时间不宜太长，反而让大家生疲劳，对念佛起了退堕之心。
出家了，修同一个法门，所谓同愿同行，如同一器所出之水，本应是和合不异的，如果争夺遗产，互相之间产生了矛盾，忘了共同的志向。所以，不管是见到还是听到这些事，心里都会觉得很不安。
又说：“我死后，不管是坊舍还是一切资具，大家就不要争了。争这些，在家人都觉得是很羞愧的事，何况出家人呢？”
原文
一、没后遗诫文 此有二条（原文）
（《大正藏》第83册第167页）
（一）普告予遗弟等：予之没后，各宜别住，不须共居一所。共居虽似和合，而又恐起斗诤；不如闲居静处，独行念佛也。
又，为予修追福，亦莫聚居一所，致诤论起忿怒也。且莫修图佛、写经、檀施等善，唯应一向修念佛之行。平生之时，自行化他既唯念佛一行，没后宁杂自余修善哉？
又，气绝之后，即时兴行念佛，或一昼夜，或一七日，至诚勤修；不要中阴之间不断念佛，恐生懈倦，还妨勇进也。有志之辈，勿敢乖遗语矣。
（二）予见闻古今人之没后，在家出家多有喧诤，皆由诤遗尘也。或兄弟忽忘连枝之昵，或同法俄变一器之志。每见闻此事，敢不胜安忍。
普告予门人：于予没后，就坊舍资具等，莫起诤论；白衣尚可愧，况于缁服乎！但弟子虽多，入室者仅七人也：所谓信空、证空、感西、圆亲、长尊、感圣、良清也，此等诸人，于彼世出世间之恩深，于我至顺至孝之志笃者也。谁人忘二世之恩德，致一旦之诤论乎！（下略）
没后二条，预示遗诫如斯。若夫不忘累劫之缘，荷负半偈之恩，服膺遗语，以拟报恩。同法遗弟，共如水乳，互策励心行，同入和合海，是予所愿也。
建久九年（1198年）四月八日 释源空