01。弥陀本愿所选择的众生往生净土之因行唯是念佛。既然我们愿生弥陀净土，应该修什么呢？应该修弥陀本愿之念佛行。
02。善导和尚不是普通人，他是阿弥陀佛化身，所说话等于是阿弥陀佛说的。因此，以善导和尚所宣示、所楷定的内容，依其教导而念佛之人，往生一定。
03。以真谛来讲，念佛往生是一定的；俗谛呢？随分而行，并不是一定要如何，或者一定不能如何，而是随我们的根机去做。
04。如果真的一天念几万声佛，在一些具体事相上小有过失，但心都在佛上，念佛一声可灭八十亿劫生死重罪。
05。真为生死发菩提心，专念弥陀名号，这样的人一天念三万、五万，或者一万、两万，他会犯大罪吗？从根本来讲，他愿生净土的菩提心保持了，专修念佛的正定业保持了，有弥陀愿力、名号力、光明摄取力的作用，心常与阿弥陀佛、十方诸佛相亲相近，所以不会犯大过失。
06。孝养和念佛是不相碍的，不仅不相碍，而且跟念佛人的心很相顺。念佛有慈悲，对父母当然要尽孝养。包括持戒行，要随分随力去做，也是跟我们的心相应的。
07。“往生唯在汝心”，就看自己是不是信靠佛，是不是完全凭托、交给阿弥陀佛，专修念佛，一心仰凭。
08。佛那边已经把一切都成就好了，所谓“万事俱备，只欠东风”，“东风”就是我们的心，我们要愿往生。
09。今天靠佛，明天也靠佛，所谓“不怠念佛，知决定往生”。
四、答莲生书
（《大正藏》第83册第216页下）
（一）来函欢喜接悉。诚然，其后之事颇为挂心；然而，欣见来函。今书“但念佛”之文，请详览之。
念佛之行是阿弥陀佛本愿之行，持戒、诵经、诵咒、理观等行，非阿弥陀佛本愿行；愿生极乐之人，应先修本愿之念佛行。
不念佛，唯修别行，不能往生极乐，此理善导和尚所言故，“但念佛”是决定往生之业也。善导和尚是阿弥陀佛化身，故依其教而念佛之人，往生一定。
又，女犯是不淫戒之事，与子息断缘是不瞋戒之事。持戒之行非弥陀本愿行故，可随自己所堪而持之；孝养之行亦非弥陀本愿行，亦应随所堪而行之。
又，用铜制之“阿”字，心中作阿字观，亦非弥陀本愿行，使用锡杖亦然。《弥陀接引图》非常重要，然以念佛为主。念佛三万、五万或六万，一心专念，决定往生之业也。
其余善根，乃念佛有暇之事；既以一心专念六万遍，则尚有何时间？真实一心，念佛三万、五万，虽犯小戒，亦不因此而不得往生。
但，此中孝养之行，虽非弥陀本愿行，然令堂已届八十九高龄，宜尽孝养，务必使作或于今年来迎之准备。谨言谨言。
孝养与念佛虽别，而不相碍。令堂唯汝是赖，故宜劝其必以如是心待弥陀之来迎。
（二）应思今生必得往生。人身难得今已得，念佛往生法门难遇今已遇；有厌娑婆之心，亦发愿生极乐之愿，弥陀本愿甚深，往生唯在汝心。应当不怠念佛，知决定往生之理。
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