01 我们听闻弥陀本愿，本来得了如意宝珠，可以出离生死，普济天下，自信教人信，结果被异学异见，就是不同见解的圣道门行人，或者自力修行者，被他们的见解、认识妨碍，而产生了疑惑，放弃了本愿念佛，这叫被异学异见所夺。
02 怀疑、诽谤像海水那么多，我们的信心好像很弱，可是如果有诚心，以信心之手把疑谤之波一捧一捧地往外舀，靠我们自己当然没有力量，但是六方恒河沙诸佛都来协助，帮我们把海水往外舀，就是六方恒河沙诸佛都出广长舌相来证明，为我们破除疑谤。
03 希望我们念佛愿生净土的行者，要将弥陀本愿之宝珠深深地纳在信心之底，不被异见异学、别解别行之人夺取。我们要以信心为手，一向信靠佛言，一向仰凭弥陀誓愿，一向信顺释尊教导，一向取信六方诸佛之证诚，不要舍宝空手而回。
04 阿弥陀佛是怎样一尊佛呢？这是本愿成就的佛，救度恶人的佛，以易行安乐的名号普施、普救十方众生的佛。我等是什么样的众生呢？我等是造罪造业、业障深重、轮回无尽的众生。
05 一个硬币的正面与反面，有正面必有反面，有反面必有正面。正面是阿弥陀如来的正觉，反面就是我等之往生。
06 我等之往生与佛之正觉是一体的存在，在众生这边叫作“往生”，在佛那边叫作“正觉”。
附/原文
无智慧者，披圣教眼暗；无财宝者，行布施无力。
往昔波罗奈国有太子，名大施太子。怜愍贫人，大开宝藏，出诸宝而与之。然而，宝有尽，贫无尽。
于是，太子闻海中有如意宝珠，誓愿入海求宝以济贫民。终至龙宫，龙王惊怪，知非凡人，乃亲自迎接，奉坐于宝床。
问曰：“远来之志，为求何事？”
太子曰：“阎浮提人贫穷多苦，为乞王之髻中宝珠而来也。”
王言：“若然，请留七日，受我供养之后，当献宝珠。”
太子经七日而得宝珠，龙神送之，即至本国之岸。
于此，诸龙神叹言：“此珠者海中之宝也，当更取还。”
遂化身为人，至太子前曰：“闻君得世间稀有之宝，愿能一见。”
太子示现之，遂被夺取入于海中。
太子悲叹，誓言：“汝若不还珠者，当汲尽海水。”
海神出而笑曰：“汝最愚哉！空日可令落，疾风可令住，海水不可汲尽。”
太子誓言：“恩爱难断更思断，生死难尽更思尽；何况海水虽多，亦有限量。若此世不能汲尽，当经世世，必有尽时。”
乃取贝壳汲水，誓愿之心真实故，诸天之人皆来佐助，尽以天衣汲水，弃置铁围山外。
太子一度二度以贝壳汲之，海水十分失八分。龙王惶怖，恐失住处，遂还其珠。
太子取之，回归国都，降诸宝物，阎浮提内无有不降宝之处。忍苦而不退，此名精进波罗蜜。
昔太子凌万里之波，得龙王如意宝珠；今我等拨水火二河，得弥陀本愿宝珠。
彼因龙神之悔而被夺；此因异学异见而被夺。
彼以鱼贝之壳汲大海之水，六欲四禅诸天齐来同汲；此以信心之手汲疑谤之波，六方恒沙诸佛齐来同汲。
彼大海之水渐尽，龙宫忧惧，取还如意宝珠；此疑难之波悉断，谤家忧惧，取还本愿宝珠。
彼取还归于阎浮提，怜愍贫穷之民；此取还生于极乐国，引导薄地之辈。
愿诸行者，弥陀本愿之宝珠未被夺者，深纳信心之底；若已被取者，速以信心之手，汲疑谤之波，莫舍宝空手而回。
如何之弥陀乎？发十念之悲愿，摄取十方之众生；如何之我等乎？称六字之名号，得遂三辈之往生。
永劫之修行是为谁乎？功让未来之众生；超世之悲愿又何意乎？志赐末法之我等。
我等若不往生者，佛岂成正觉乎？
佛若已成正觉者，我等岂不生乎？
我等之往生依佛之正觉；佛之正觉依我等之往生。
“若不生者”之誓可知，“不取正觉”之言无限。
