金言回顾（下） |《念佛金言录讲记》

归入他力称名，事先要有机深信，完全认识到自己必然会堕落，随时正视自己生死轮回的大问题。

凡夫的心都是无常、妄念、颠倒、分别，所以是没有决定的。如果凡夫的心能决定，那每个人都能决定自己了，“我决定不下地狱，我决定到净土”。那么谁能决定呢？“决定者名号也”。

我们应当把自己当作法灭万年之机、最极低劣的罪人，“唯应一向念佛”。

我们每个人都活在自己妄想的世界当中，一个人就是一个世界。其实人都是自说自话，哪有什么共同语言？所谓共同语言，只不过是业力刚好碰撞在一起了。

这句南无阿弥陀佛才是法界一切众生心灵的共同频道，这是法界普通话。

阿弥陀佛的名号在我们的心门上敲了十劫，我们今天才开一条小细缝。但是，只要细缝一开，佛光马上就照进来。

不要伪装、修饰念佛本来的朴素和质地，原来是什么样就是什么样。

我们念南无阿弥陀佛的名字，也只是呼唤名字，这样就可以了。

全然仰赖这句名号往生，而不在自己这边寻求出离之缘，也就是无我，归命于佛。

凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份。

真正懂得这句名号广大如虚空，就会觉得什么“念佛要达到某种功夫”，太可笑了。在无形无色犹如虚空不可得法当中，一定要妄求一种自我的感觉，这跟名号没有半点关系，完全是自己的虚妄想象。

有人说没时间念佛，不就是因为把心思放在外面那些事业、财产、人情上了吗？如果看透这一切是“本来无一物”，没有究竟的价值，只是作为凡夫的存在，不得不应酬，是过去的业力而已，怎么会没时间念佛呢？

信佛就是“任凭于法”。在真谛方面就是这句名号，就是完全仰凭佛的愿力。俗谛则应上天给你的命运，该怎么过就怎么过。这也符合佛法的原则，深信因果。

身口意三业不格外加心思，都是看宿命因缘。如同风中的一片树叶随风飘，我也是随着业缘走到哪里算哪里。唯一保持不变的是，不论在行住坐卧当中我都念这句名号，愿求生西方极乐世界。

世间一切变动不居，无常。打个比喻，就像一艘船在不断涌动的水面，波浪不停，想让船保持稳定，怎么可能呢？它一定是随浪上下。

船就是我们的身心，水浪就是世间万物生灭变动，我们的身心寄付在世间，当然是不安定的，所以要早点舍离诸缘。

人在世间，为什么对这些杂恶之缘不能舍呢？总想在世间有所安排，弄得舒舒服服，服服帖帖，很安稳了，然后说“我再来修行吧”。不知道这是永远没有尽头的，所谓“世间事，了犹未了，何妨以不了了之”。

对娑婆一切境相，心中没有贪执，这才是“现受无比乐”；如果有贪执，肯定就有苦头。

我们在娑婆世界是一直退，因为我们有地方退，一直退到哪里？一直退到极乐净土。

我们念佛人，我们整个人生的重点，我们生命的根本，不是在娑婆世界，不是在这个身体，而是往生一大事，是把名号作为我们生命的根本。

万事不成，一无所成，能念这句佛，能成就这一件事，能念佛往生，就圆满了；万事都成，这件事不成，最后都是“竹篮打水一场空”。

平生业成，并不一定要等到我们这口气不来，到临终的时候才净业达成，往生净土；其实现在就达成了，临终的时候只不过是再履行一道手续而已。

念念称名的当下就有来迎。为什么？名号当体完全是阿弥陀佛。而且，名号比来迎的佛体以及我们所见的来迎的迹象更为本质。