法 语
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如果我们觉得还有相伴的人、事、物，“我”就没有死干净。虽然身体在世界上活着，但是心已死了。虽在念佛，念佛也是“无心无我而行念佛”。 |
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原 文
答曰：“虽生而死，可待来迎”者，不绮万事，舍离一切，唯独自明，则云死也。生而独也，死而独也；然则与人俱住亦复独也，无可伴之人故；唯无心无我而行念佛，是则云死底也。
总他力称名行者，可思虽此身暂在秽土，心既遂往生在净土也。
亦闻他称念佛，我心浮南无阿弥陀佛，则是名号闻名号也，名号之外全无可闻者也。
尔念佛者：行风情不往生，声风情不往生，身举动不往生，心意乐不往生；唯南无阿弥陀佛独往生也。
答曰：指“十万亿”说“去此不远”，故非相违。
所以者何？
世界无边对，二十万、三十万，才是十万亿也。最在近故，云“去此不远”也。然则“十万亿”者，全真实不背“去此不远”道理也。
又，“十万亿”者，化用边也；“去此不远”者，实体边也：体用不二，故非相违也。
他力实体者，周遍法界理，净秽不二，凡圣一如也。
凡大乘佛法，心外无别法，是圣道习，万法一心。净土者，万法成为南无阿弥陀佛也。
虽为万法，亦是无始本有心德，众生所蔽我执妄法，其体无由显彰。
然弥陀世尊以本愿力，彼接一切众生心德成南无阿弥陀佛也；故乘此愿力时，众生心性即开发也。
然则名号是一心本分也，此说去此不远，或云“莫谓西方远，唯须十念心”焉。
尔生当处极乐，而不坏十万亿程；十万亿虽遥，生当处极乐。是故本愿所乘机，名号酬因德，开则十界无差别也。虽娑婆众生，列极乐圣众。净秽不二，凡圣一如，非适今也。
若我执妄法不除，生佛各别，净秽永隔，不可不信行也。
答曰：迷出法性都，依一念妄心；翻其迷情，亦是一念也。然则迷一念迷，悟一念悟。若一念不往生者，无量念不可往生。
故释“一声称念罪皆除”，亦云“一念称得弥陀号，至彼还同法性身”矣。
虽称本离生死南无阿弥陀佛，犹疑往生；譬如虽吃饭，愿止渴药也。
既遇一念无上名号，何期明日？延生无益，唯须急死，是最行者本意也。
久居娑婆，欲积多念功之人，多损临终也。
佛法无价，以舍身命为价；不舍身命而无得证利，是云真实归命也。