当你回头，就会看见佛在我们的身后，一直等待我们，只是忙碌的我们，常常忘记了回头，一直在轮回的路上，前进不愿停止。
或许很多人，还不知道，遇见佛法，是多么不易。佛出世时，我们沉沦；就算出生在佛陀出世的时代，也会与佛擦肩而过。佛陀时代，王舍城9亿人家，有3亿人家有缘遇见佛；有3亿人家，只是听闻佛，却无缘相见，还有3亿人家，对佛不闻不见。
而且，有佛出世的时间，也不多，在漫长的轮回里，就算我们生而为人，却没有佛陀的出世，世界一片黑暗。
一难：如来兴世，难值难见。
二难：诸佛经道，难得难闻。
三难：菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难。
四难：遇善知识闻法能行，此亦为难。
五难：若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
“如来兴世，难值难见”，第一难都很难了，佛菩萨要出世不是那么容易的。也许有人认为，“佛不是有神通吗？有大智慧、大自在，去十方世界度众生，不是很轻而易举吗？可以很任性，今天来娑婆世界成佛，明天再继续娑婆世界成佛！”
佛能够这么任性吗？不能的，其实佛在一个世界出世成佛，是要顺应因缘的，是有规律的，而且是非常严格的规律。
佛可以倒驾慈航，可随意示现来度有缘众生，但是要八相成道来度众生，是非常严格的。
在漫长的时间里，有明劫、暗劫的交替出现，只有在明劫的时候，才有佛出世，而暗劫里，没有佛出世，没有佛法。
20个小劫就是一个中劫。多少个中劫是一个大劫？这有不同的说法。有说是4个中劫为一大劫，有说是80个中劫为一大劫。如果是按80个中劫为一大劫的话，一大劫的时间大概是268.768亿年。如果4个中劫是一大劫的话，一大劫的时间大概是13.2亿年。
时间差距有点大，不过佛的时间都是幻化的，我们娑婆世界怎么理解，也不一定是非常准确。
大劫里有明劫，有暗劫，但是佛只在明劫里出世。在那漫长的暗劫里，没有佛出世，没有佛的光明，世界暗无天日。其实，在无数的劫里，有佛出世的明劫少之又少，无量的劫都是没有佛出世的暗劫。
关于劫的长短，还有一个比喻。
有一块石头，长40里，宽40里，高40里，长寿天有一天人，每100年来一次人间，每次用薄如蝉翼的天衣，轻轻一拂这块大石头，直到石头被磨平，就是一劫的时间。
这是如何漫长啊！不要说这么大的石头，这么薄的衣服，就是一颗小石头，我们使劲用力，也难以磨成碎末。
明劫过后，就是100个边鄙劫，边鄙劫就更加黑暗了，这时的众生很恶，可能连善知识都没有。
第三个明劫，叫作具贤劫，有84俱胝佛出世。
劫过后，就要经历500个暗劫，也是没有佛的漫长时期。
第四个明劫，叫作见喜劫，有80俱胝佛出世。
接下来就是700个暗劫。
第五个明劫，叫具喜劫，有6万佛出世。
外面看这明劫与暗劫的比例，明劫只有五个，但是暗劫却有1400个。
可见，有佛出世的时间是短暂的。
第10中劫，就是弥勒佛出世，那是人寿84000岁。
随后第11中劫至第14中劫，也是没有佛出世的。
到第15中劫时，众生的福报比较好，有9994尊佛相继出世。
第16至第19中劫，也是没有佛出世的。
最后第20中劫，是最后一尊佛出世。那是人寿无量岁的时候，胜解佛出世。
在第六明劫里，这一千尊佛是按照这样的规律出现于世，教化众生的。
我们常说得人身难，其实，就算我们得了人身，也不一定能遇到佛，假如我们得人身的时候，恰逢在这10000恶种劫里，生生世世皆是人身，也无法遇到佛法，依旧无法修行解脱。
《无量寿经》言：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们现在能够相信净土法门，肯定是以前遇到过佛。在阿弥陀佛无量劫的光明催熟下，我们就像是树上红透透的果子，马上就要掉下来了，并不是掉到轮回去了，而是有阿弥陀佛光明的篮子在等着我们。
只要我们轻轻一落，就掉进阿弥陀佛的光明宝篮里去了。这时阿弥陀佛就就拎着光明的篮子，把我们拎到极乐世界去了。
原来，我们就是阿弥陀佛无量劫以前，种下的一个小小佛果，诸佛菩萨不断地来娑婆世界为我们施肥浇水，让我们这个小佛果慢慢地长熟，这一辈子已经熟了，已经稳稳地在篮子里了。
