有关救度，净土三经的经教、教理，以及净土宗传承的祖师——龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导，都是传承、主张净土救度的法门，所以有经证，有理证，也有祖师的传承。
那么，有没有事证呢？所谓事证，就是证明我们凡夫被阿弥陀佛所救，乃至于我们现在也感受到、感应到阿弥陀佛的救度。其实事例是很多的，我们出的一套书，当中的《念佛感应录》，记载了阿弥陀佛救度的感应，分门别类，已经出版了六册，第七册在整理当中。
其实有好多的这一类事迹，只是没有记载下来而已。最近有一位居士，他记载了有关佛要救度我们的他的亲身体验。这位居士是大陆人，他的法号叫作佛广，是男众，他在今年2月14号，把他的事迹写下来。他这件事，已经是十几年前的事了，十几年前的事为什么到现在才记载下来呢？因为刚好大家在讨论。讨论什么呢？讨论阿弥陀佛这句名号是可以放光的。这样的话，假设这句名号是在银幕上出现，在手机上出现，在念佛机上出现，不管文字也好，声音也好，是不是也会放光呢？大家就在讨论。佛广居士就说了，即使是在银幕上、手机上或念佛机上，都会放光的，阿弥陀佛都会转变无方，转变无碍，自在无碍地显示在那里的。因此佛广居士就说出他在十几年前的那一次体验。我就请佛广把他的经历写下来，所以他在今年2月14号就写下来了。
他说，他今年53岁，在1992年，也就是在二十年前，二十六岁的时候，他接触到了佛教，隔年9月份就在广州光孝寺归依，成为正式的佛门弟子，修学过几种法门，可是经过好几年的修行，都不得力。无论是念佛也好，参禅也好，或是学密宗也好，或其他法门，都很难安心。
这样经过了十三年，到了2006年，也就是到了十二年前，他对自己学佛的这种状况非常失望，心中非常挫折，对佛教也不抱希望了，所以就准备在那一年的年底的时候就彻底放弃学佛，就不学佛了。因为经过这十几年的学佛，不管是学净土宗、学禅宗、学密宗、学其他法门，都不得力，总是疑心不安。
在2006年年底的时候，他上班的地方有一些学佛的朋友，也是一些念佛的莲友，这些人就跟他介绍说广东茂名高州市的市区有一个念佛堂，那里很殊胜，到那里念佛的话可以很快就提高境界，可以增长功夫，大家都鼓励他去那里念佛看看。可是他想，他自己念佛，平常都妄想纷飞、胡思乱想的多，一点也没有清净心，即使去了也是白去，所以他就没有放在心上，因为他不想去。可是他周围这些人都很热心地一直鼓励他，他就转了一个念头，他认为也不妨去看看，当作游玩吧，所以就在2006年的11月份，就跟几位佛友去参访那个念佛堂。
那个念佛堂是举办类似闭关方式的佛七，也就是在一个比较宽大的房间当中作为念佛的地方，房间里不设床铺，念佛的人在里面念佛，如果到外边斋堂吃饭、去卫生间，可以离开房间，除此以外，不论白天晚上，一天二十四小时都在房间里念佛。而且规定进到这个房间念佛，七天当中除了念佛以外，都不可以说其他的话，都是禁语。如果开口讲话，那就离开，就放弃打佛七。外面有几位莲友负责买菜煮饭，来照顾里边念佛人的饮食。这个佛堂就是以这种七个日夜不断精进用功念佛，乃至像是不倒单专注一句佛号，希望七天当中能够取得最大的成效，以这种方法吸引了不少人远道而来。
佛广居士看了之后，他也跃跃欲试，心想：不妨全力作最后的冲刺，不行的话再彻底放弃佛教也不后悔。所以就在当年的年底，也就是农历十二月底，到隔年大年初三，他就跟几位莲友住进那个念佛堂，他们只有几个人而已。
在里面念佛，七天一直念，念到2007年2月21号，刚好是农历正月初三，总共七天。他第一天、第二天、第三天都是跟随着念佛机“阿弥陀佛”四字七音的调子来念佛。也就是说，他们在念佛堂里是没有维那打引磬带领，是他们几个人跟随念佛机念佛。
他们是绕佛或是坐下来念佛，如果累了，就稍微休息，休息好了又起来绕佛或坐着念佛，白天晚上都是这样，所以基本上是没有睡觉的。那个时候，妄念还是一样地迁流不息，但由于日夜专注于这句佛号，所以多多少少也有一份轻安跟平静。
到了第三天的晚上，大概十点多的时候，他实在是太累了，因为念了将近三天三夜，睡觉的时间不多，睡觉只是趴在那里休息一下而已，所以已经很累了，他就坐下来，盖着棉被，一方面休息，一方面也念佛。这样念着念着，因为太疲累了，不知不觉就睡着了。在睡觉当中，听到有人跟他讲话，告诉他说“佛要救我”，也就是说“佛要救你”。他一听到“佛要救我”，而且那句话的语气很柔和，又讲得很坚定，他那个时候听了就非常欢喜，就知道佛是要救自己的。他心中安喜于“不管我念佛有没有功夫，有没有清净心，总之佛是要救我的，他是会救我的，他有这个能力救我的”，所以他听到这个声音说佛要救他，就很高兴。接下来听到有一个男人唱歌，唱《佛要救我》的歌，而且歌词有六句。他后来念给我听，我现在来念念看：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。佛要救我，一定要救我。誓愿不变，真的要救我。佛救众生，直到永远。阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就是念佛当中又唱出这六句《佛要救我》的歌词。这六句就是“佛要救我，一定要救我。誓愿不变，真的要救我。佛救众生，直到永远”，总共有六句。
他在梦中这样听着，听着一个男众的歌声唱这段歌词，就像念佛机播放出来佛号的调子，听着听着他就醒过来了，醒过来一看时间，是凌晨三点多。他醒过来了，这个歌曲还是继续在唱，虽然他人醒了，还是继续地坐在那里披着棉被，静静地听这个歌词。
他就觉得奇怪，在房间里面，男众有谁会唱这一种歌出来呢？这里面没有男众啊，因为只有我一个啊，那么这个歌声是谁在唱？是从哪里来的呢？他好奇，他总是在听，寻找歌声的来源，原来这个声音是从念佛机播放出来的，而且这个念佛的调子还是重复地在放《佛要救我》这六句歌词。他静静地听，觉得很惊喜，又觉得不可思议，就赶快找纸笔把这六句抄下来。他也没有去叫附近的人来听，因为这里面是禁语的。
接下来他就起来绕佛。当他起来绕佛的时候，因为是跟随念佛机的佛号的声音念，这个念佛机的佛号就完全变为念佛的声音了，那个歌词也就没有了。
这是他的感应事迹。
佛七结束之后，彼此在交流佛七心得的时候，那天晚上发生了一件特别的事情。有一位莲友，她的法号叫佛汝，她平常就会看到一些特别的景象，也就是说她是灵异的体质，会看到灵界的现象。那个时候她也是在这个念佛堂一起念佛的，她就说，那天晚上看到佛广居士全身放着金色的光明，不论是绕佛也好，还是披着棉被坐在地上念佛也好，都在放光，她也觉得很神奇。由于我跟佛广居士说，务必把这件事正确地记录下来，所以那天他又特别去探访这位看到金光的莲友，她说：“即使现在回忆当时的情景，印象也是太深了，可以说是历历在目。”那个时候，佛广居士还没进入我们这个法门，他也不知道不管是谁，只要虔诚念佛都会放光。现在，由于学我们这个法门了，知道念佛自然都会放光，同时又加上他那次的经验，所以印证出念佛是会放光的。这是一种自然现象，普遍的现象，不是某一个人独有的，不是属于某些特别的人，不是说特别的人念佛才会有光明，一般的人念佛没有光明，不是这样的。只要念佛，人人都有光明。所以念佛自然会放光。
我们也不是特别强调念佛放光，是因为知道放光本身就是在消除业障了，就是在增加福报了，就在增进智慧了，就在提升我们的品性了，自有这种作用。不过佛广说，他当时听了“佛要救我”，很难形容的欢喜跟感动，因此接下来那几天的念佛自然就很轻松、很愉快地度过了，也不是很紧崩的、颤颤惊惊，心都专注在这句佛号上，就是这样的，就轻松愉快地度过了。
他说，“佛要救我”这句话，真的有无比的震撼力，打破了他原来固有的观念，认为念佛往生必须自己有怎样的功夫，不然的话不能往生，不然的话跟阿弥陀佛还是割离的，不然的话跟阿弥陀佛是没有关系的。现在知道是阿弥陀佛慈悲引导，让他长久修行而没有希望的那一种错觉得到安慰，给他绝望的心找到了一条得救的出路。
一个月之后，他很幸运地读到了净宗法师所讲的两本书，《念佛胜易》和《唯说念佛》，读了这两本书之后，他在学佛的道路上就有了很大的转机。之后他就到安徽弘愿寺去叩拜净宗法师，得到了净宗法师的种种开示，让他了解纯正的净土法门，让他领悟到阿弥陀佛救度的悲心。又看到我们所出版的这一套书，才彻底了解净土法门是阿弥陀佛慈悲救度的法门；往生阿弥陀佛净土，不是靠自己的根机，也不是靠自己的修行，不是靠自己的功夫跟功德，而是完全依靠阿弥陀佛的慈悲救度。阿弥陀佛的救度是平等的，没有条件的。因而佛广居士说，他就完全信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土。他说，阿弥陀佛就是用那种巧妙的方式来救度了他，否则的话，他老早已经放弃佛教，老早已经放弃修行，跟佛教没有关系了。
这是佛广居士的体验跟他的心情的一个吐露。
佛广居士把他的经过记录下来，这一篇刊登在我们即将出版的三月份的净土宗双月刊上，大概在一个星期之内就印出来。大家如果要详细了解的话，可以看这一期的《净土宗双月刊》，这篇文章刊登在里面。
由这一个感应，可以了解阿弥陀佛真的是转变无方。为什么？念佛机是机器，是种种零件所组成的。这句佛号来自一片小小的存储卡，里面装的是固定的这句佛号，没有其他的声音，没有其他的调子，也没有其他的文词。有的话，只有这四个字“阿弥陀佛”，而且是七个音的调子。其他的声音，其他的语言，其他的歌词是没有的。可是居然能够唱出那样的歌词，而且那样的歌词正是净土三部经根本的教理，也就是阿弥陀佛的悲心救度。正好佛广居士学佛绝望了，需要一个救度才有出路，才有希望，才有光明，刚好他获得了救度的引导。
他以前也念佛过，所以多多少少也接受了有关净土的教理，可是他没有正确地了解。净土的教理是讲弥陀的救度，是讲平等无条件的救度，是讲任何众生都能被救；任何众生当中，是以凡夫为本，以罪人为正机，可是他不知道。
当他听到这段歌词，只是感动、欢喜，而不知道原理，是后来接触到那两本书，就是《念佛胜益》和《唯说念佛》，才理解到原来净土法门是讲弥陀的救度。《念佛胜益》是净宗法师所讲的，是根据我在《念佛感应录》第一册里所写的序文，是把那些序文去讲解，去阐释，然后编辑成书，叫作《念佛胜易》。
其实有很多莲友看过《念佛胜易》和《唯说念佛》这些书，就彻底转到我们这个法门。而且内心也彻底安心，念佛也没有了不安和疑问，念佛也专一不二，不夹杂，不间断。
我们这些书都是纯粹地在讲说弥陀的救度，原汁原味地在阐释净土三部经。这些感应，这些事例，都证明这个法门是救度的法门。因为这样，佛广居士从2007年就专看我们的书，同时也踏上了布教的行列，一直到现在。也就是说，坐在讲堂跟人家讲解净土教理。他在广东沿海一带到处巡回布教，是我们这个法门在当地的一位布教师。
各位莲友，他的这个感应事迹好不好？好！
他的这个感应事迹，证明净土法门就是救度的法门。因为他那个时候还没接触到我们这个法门，还不知道阿弥陀佛是一位救度我们的佛，不知道阿弥陀佛在呼唤说“我要救你！”可是居然在那个时候他听到了。听到了，就有了希望，就有了光明。尤其是经过了一个月之后，看到《念佛胜易》这些书，他才知道：原来净土法门就是救度的法门，跟他的感应是一样的。因此他就到弘愿寺，继续学佛，而且深入我们这套书，理解纯正的净土宗的理论。所以他不但不放弃学佛了，而且心中有了安慰，有了希望，没有了挫折感，进而踏上了“自信教人信”的布教之路。如果没有那个感应事迹的话，佛广居士就放弃佛教了。
不过，我们学佛不要有心去追求感应，尤其是刻意要有感应，这样很危险。要让它自然，有就有，没有就没有。即使有的话，也以平常心看待，不要认为很奇特，还要进一步去更有感应，那这样就很危险。为什么？因为我们凡夫贪瞋痴很重，又没有智慧，很容易执著。一旦执著的话，我们的冤家债主在旁边要等待我们、报复我们，知道我们有这个执著，他就显现来给我们看；不是真正佛菩萨的感应，我们再执著是佛菩萨的感应，这样就会被牵引，进入魔道。所谓“宁可千年不悟，不可一时着魔”。为什么？我们现在念佛，就为了解脱，假设我们着魔了，那我们就沉沦了，更加地沉沦了，生生世世难以解脱。所以说，宁可千年都不开悟，也不可以现在短时间、当下一时间地着魔，那时候就没有希望了。
所以，我们知道佛菩萨是有感应的，但是不追求。有感应也当做很平常，而不加以执著。我们只是很平凡、很平实、很平常、很平淡地来念这句佛号。念这句佛号，就是老实地念，平淡地念，平凡地念，不要有奇特的感觉，也不要有奇妙的感应，就是老实念佛。老实念佛，也就是把自己的念佛跟生活看成是很平凡的，很平常的，因为它是很平实的，很平淡的。
（完）
