没有哪个根机不能念佛，这个利益非常大

64.2. ┌常与不常┬余经有正像末，益不通三世，故非常

│ └今经法灭特留，三世恒益，无量寿法王善住持，故常

├行与不行┬余经浊世难行于世

益┤ └今经常行于世

├大与非大┬余经有益，其益非大，机所限故，时所囿故，世所局故

│ └今经能作大饶益，无不堪之机，无时世之限，普皆成佛故

└能与非能┬余经有所不能

└今经无所不能

第一，常与不常。从佛法解脱的利益来看，其他经典都有正、像、末三世：正法时期有教、有行、有证，能利益众生；像法时期有教、有行、无证；末法时期有教、无行、无证，不能利益众生。利益不通三世，所以不是恒常的利益，“不常”。

《无量寿经》是“法灭特留，三世恒益”，过去、现在、未来恒常利益众生。“无量寿法王善住持”之故，所以，它可以恒常利益众生，常行于世，利益超胜。

第二，行与不行。其他经典，在五浊恶世都是难行道；既然是难行道，就难以在这个世间通行。

而《无量寿经》是易行道，可以常行于世。“行”是流行、通行。

第三，大与非大。其他经典，比如《地藏经》《金刚经》，也有利益，念这些经典能消灾延寿、增加福报、消除业障；但是成佛的利益，以我们的根机是得不到的。所以，它的利益就有限。

“余经有益，其益非大”，其他经典在灭罪增福这方面利益还可以，为什么说“不大”？倒不是经典的利益不大，而是“机所限故”，众生根机的局限；“时所囿故”，“时”是时代，“囿”是局限，在无佛之世，被时代所局限；“世所局故”，“世”就是五浊恶世，不是净土，被它所拘碍。

所以，在五浊恶世、无佛之时，以我们这样烦恼深重的罪恶生死凡夫根机，这些经典的利益就显示不出来，显示的就有限。

而《无量寿经》就不一样，“能作大饶益，无不堪之机”，没有哪个根机不能念佛，也没有时间、地点（是净土、是秽土）的局限，通通无障碍。这样的利益就非常大，能够让任何时代、任何国土、任何地域、任何根机的众生“普皆成佛”。这个利益非常大，超胜一般的经典。

第四，能与非能。总结而论，其余经典“有所不能”，遇到上根利智的能发挥作用；对于下根无智的，发挥不了它们本有的作用，这就是“不能”。

而《无量寿经》“无所不能”。为什么？因为“人法并彰”，人和法成为一体，这是阿弥陀佛别愿的作用。

净宗法师《往生论注》讲记