第十五章 诸佛作证 称名必生
阿弥陀佛发的誓愿，还要请凡夫来证明吗？菩萨都没有这个资格，只有诸佛才能证明，所谓“唯佛与佛乃能究尽”。
下面说明“诸佛作证，称名必生”，就是十方恒沙诸佛来为我们作证说：“罪业凡夫称念弥陀名号，必然往生西方极乐世界。”
又如《阿弥陀经》（意）云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。”如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
善导大师边引用边解释《阿弥陀经》“诸佛证诚”的经文。
作证明的是诸佛。位格之高，不是菩萨、阿罗汉；数量之多，不是一佛二佛，而是六方恒河沙数诸佛。
证明的内容是：凡夫念阿弥陀佛，必定罪灭，得生极乐。
证明的方式是：“出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”世间的证明，不过签名、画押、盖章等。
念佛的方法：心，回心愿生，厌秽欣净；行，口称佛名，声声相续；时，上尽百年，下至一声。
这是善导大师解释《阿弥陀经》“往生正因”这段文：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这段经文就是六方诸佛所称赞的不可思议功德，一切诸佛所护念。
《阿弥陀经》里所讲的不可思议功德体现在哪里呢？就体现在：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，只要这样相续念佛，上尽一辈子，下到七天、一天、十声、三声、一声等，通通往生！命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生：这就是“不可思议功德”。
由于不了解地狱苦恼，不害怕因果轮回，以前造罪是因为不知道佛法；现在知道了，回转过来，“我不愿意这么糊里糊涂地六道轮回了，我要求生净土了”，这叫“但回心念阿弥陀佛，愿生净土”。
一旦愿生，永不改变，一辈子念佛。
“上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等”：这是念佛时节，解释《阿弥陀经》里的“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”。这里的“若一日”到“若七日”，不限于一天、七天。在古印度语法当中，经常从一讲到七，代表数字的延续，如果用现在的标点符号，后面可用省略号，“若八日，若九日，若十日……”一直延续下去，到什么时候呢？到临命终时。
“若”是或者、不确定的意思。如果遇到这个法门，称念南无阿弥陀佛，到了明天一口气不来，往生了，这叫“若一日”；如果念了两天佛号往生了，这叫“若二日”；如果念了两年佛号才往生，这叫“若二年”；乃至“若七年”“若七十年”。人的寿命各有长短，所以念佛时节也不确定。总之，念佛到什么时候呢？如同《阿弥陀经》所讲的，一直到“其人临命终时”。
依善导大师的解释，《阿弥陀经》的“若一日……若七日”，和《无量寿经》的“乃至十念”是一个意思。
关于“一心不乱”四个字，这里没有解释。为什么呢？只要是这样一辈子念佛不改变，就是“一心不乱”，没有二心，心里不动摇，不怀疑，不动乱。
“命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生”：有三种意思。①自然。不用担心害怕万一不来怎么办，自然会来！因为这是感应道交。②自动。因为阿弥陀佛本来就发了“临终接引愿”，只要念佛愿生，即使没有启请，阿弥陀佛也会主动地、自动地来接引我们。③亲自。阿弥陀佛报身亲自来迎接我们。
善导大师接下来说的一段话，让我们触目惊心。如果罪业凡夫不能依据六方诸佛的证诚得以往生净土，那就怎么样？“六方诸佛舒舌，一出口之后，终不还入口，自然坏烂”。为什么呢？如果六方诸佛讲了欺骗的话，欺骗了六方众生，那这个广长舌相就不应该存在。欺骗众生，那这个舌头伸出来就回不去，就坏了，就烂了。
如果我们心中认定自己是造罪凡夫，只是这样念佛，不能往生，等于是在破坏六方诸佛的广长舌，等于是拿一把刀把六方诸佛的舌头割破了，割烂了。六方诸佛出广长舌相说：造罪凡夫，称念名号，决定往生！我们自认为罪业重，念佛不能往生，如果我们认为的是真的，那六方诸佛的广长舌就是假的，就不能成立，就要坏，就要烂。
善导大师以这种极端的语句，反显凡夫念佛必定往生。
敬白一切往生人等：
若闻此语，即应声悲雨泪，
连劫累劫，粉身碎骨，报谢佛恩。
由来称本心，岂敢更有毛发惮之心。
听到十方诸佛如此恳切地出广长舌相来劝导我们念佛决定往生，如果我们不能往生，十方诸佛宁愿自己的舌头坏掉，烂掉。听到这样的话，我们应该很感动，很感激，眼泪像下雨一样流下来，连劫累劫，报谢佛恩。
十方诸佛对我们的恩德实在太大！因为我们凡夫的疑心特别重，十方诸佛都出广长舌相来劝导我们。一佛劝化，诸佛都来护持，让我们起决定的信心。
十方诸佛讲的话，正称我们的心愿，感恩于十方诸佛为我们证明，哪敢有一丝一毫的疑惑呢？
不然，我们就被那些别解、别行、异学、异见的人破坏，往生渺茫，没有希望。
又白诸行人等：
一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；
何况圣人愿生，而不得去也。
罪业凡夫尚且称念弥陀名号、罪灭得生阿弥陀佛净土，何况圣人呢？圣人当然更可以往生了。
