01。念佛往生是决定不疑、理所当然的，任何人举出任何理由来障碍、非难，说念佛人不能往生，都是不能成立的。
02。凡夫这边固然善根少，但是阿弥陀佛这句名号有无量无边的善根，由佛的善根，一念十念名号都能往生。
03。《观经》下品往生的十恶五逆罪人，一生造恶，无恶不造，所作皆恶，这种人临终念一声、十声佛都能往生，还有什么罪障比他们的罪障更深重？他们都能往生，我们念佛当然也能往生。
04。一切大小乘佛法讲三学六度，是以上根利智作为得益的主要对象。但是净土法门并不嫌一切罪根，以常没流转凡夫为正机，本为凡夫，兼为圣人；圣道法门是本为圣人，兼为凡夫。
05。十信位之前称为常没流转凡夫，这在圣道门经法当中，顶多是个结缘对象。净土门恰恰以这部分人作为正机（正机就是主要利益的对象），也就是我们普通人，悠悠凡夫，毫无智慧，毫无修证，这样的人是弥陀救度的主要对象。
06。往生极乐世界没有任何障碍，是你自己局限障碍了，除了这一点再没有任何障碍。
07。阿弥陀佛的本愿本来是不论如何之恶人，也不论什么时代，对时代、根机一切无选择，只要念佛，就加以摄取不舍。
08。一向深凭，深深仰靠阿弥陀佛，不顾自身之善恶、时代、根机、净秽，所有自己身边的这一切，一切抛舍，一切不顾，一向乘托阿弥陀佛大愿业力，专依专靠阿弥陀佛，专念专拜阿弥陀佛，一向称名，这样不论什么根机，在家出家、善人恶人，通通往生。
09。不论什么人，都应该念佛；不论什么人要求后世之往生、解脱，都必须念佛。
10。今生想求福乐，想求平安，这些事靠自己的力量都达不成，有时候还要靠阿弥陀佛。这些本来是现世的小事，尚且我们要念佛靠佛协助达成，何况后生大事是我们凡夫根本无法着力的事情。离开念佛之外，怎么能达成目标？
三、致某人书
（一）念佛往生者，无有任何因障碍、非难而不能往生之道理也。
若言善根少者，则一念十念亦不漏。
若言罪障重者，则十恶五逆亦得生。
若言嫌根机者，则常没流转之凡夫为正机。
若言时已下者，则末法万年之末、法灭以后独盛。
如何嫌弃此法，亦不被此法所遗漏。
唯力有所不及者，即是不信“不论恶人、不论时代，摄取不舍之佛故，应当深凭，不顾自身，一向乘托阿弥陀佛之大愿业力，善恶凡夫皆得往生”而疑本愿，如此即是往生之大障碍也。
（二）不论何人，末代众生亦有念佛祈祷今生之事，何况后生之往生？念佛之外，岂得契乎！
此非我法然一人所说，以圣教为镜所照出之言也，宜详览之。
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