01。专修念佛、仰靠弥陀愿力的人，虽然愚痴卑贱，没有智慧，一文不识，不会读诵经典等等，但是走得非常好。
02。一般人虽然想往生，真的愿生极乐世界，但是听到别人说“造罪凡夫怎么能往生？”难免会退心。这还是靠自己，没有靠上弥陀愿力。
03。我们的自力是不能往生的。可是，我们回自力向他力，弥陀他力就使不能往生之人亦得往生。
04。念念仰仗弥陀愿力，回自向他，念念向往极乐净土，回秽土向净土，发愿往生极乐世界。心的相续作用贯彻到临终，这就是三心具足之念佛。
05。如果不是真的凭靠阿弥陀佛的愿力愿往生，不相续一生的话，未必能往生，今生决定达成往生就难了，但会为未来得度种下因缘。
06。我们见到别人的无常，要想到自己如何能决定往生，而不是简单地给别人打分。不管你的家人有没有往生，你固然很关切，但是你自己往生更重要。
07。一个人愿生净土，他想“虽称名号，但是懈倦，又不精进”。如果没有真愿往生的志向，即使念佛倦怠，也不会感叹；即使愿生心不猛，也不感到可悲。就像走路，你想快点到达目的地，这样你才会嫌自己的脚步走得慢。
08。一个人好乐之所在，就喜欢这个。虽然暂时看起来愿生心似乎不勇猛，称名也不精进，但是力量必然会越来越壮大，所以必得往生。
09。我们愿往生，念佛名，平时都在念佛，还悲叹自己的愿生心不勇猛、念佛不精进，像这样的人，佛当然要照顾、怜悯。
10。佛菩萨就是我们的老师，当他看到我们对自己的作业不满意想进步的时候，一定会加护我们，让我们消除种种障碍，在现实生活中得到善知识的引导。
11。一个人能不能遇到善知识，跟过去的因缘决定相关，跟发心是否纯正决定相关。如果发心纯正，仰靠阿弥陀佛，决定有善知识来护念。佛有无碍智慧，他总能把相应的经教通过善知识送到我们面前，所以我们平时只管念佛。
12。了解念佛必定往生，但希望走的时候有人送，这是人之常情，只要平时专修念佛，最终必然有最恰当、最适宜的安排，甚至你什么时候断气，阿弥陀佛都给你安排得最恰当。
13。念佛人在日常生活中触境逢缘要善于思维，俗话讲“一切要往正道上汇”，一切都要汇归到往生极乐这个主题。
14。无常真是一副清凉剂，让我们头脑清醒，让我们洞穿世间的实相，让我们卸下万般重担。这时候就知道什么都不重要，最重要的就是念佛。
15。得人身是非常不容易的，就如梵天在天上垂一根线下来，穿到大海底的针孔里。这么难得的机会，应寻求出离六道轮回，因为只有得到人身才可能遇到佛法。
16。我们得到人身，遇到佛法，在佛法中遇到大乘佛法，在大乘佛法里遇到净土法门，在净土门中遇到专修念佛，仰凭本愿，而且还有师父、善知识，还能与莲友、同修共同促进、提高，这种满足感只有找观音菩萨聊天。
17。在这个世界上，再功成名就，建立了丰功伟业，如秦皇汉武名标青史，都不如我们默默无闻地念这句南无阿弥陀佛。
18。触境逢缘，不管是顺境还是逆境，通通汇归极乐。顺境，知其不长久而不放逸；逆境，知道这是逆增上缘，世间可厌。我们这样的人，对世间执著这么深，不给我们一点打击，我们怎么能放手呢？
原文
答：人之心思不现于外，故难断邪正。然而《观经》言：“具三心者，必生彼国。”因不具此心故，虽念佛不得往生。言“三心”者，一者“至诚心”，二者“深心”，三者“回向发愿心”也。
初“至诚心”者，释为“真实心”者，内外相应之心也。作任何事，若不真实，则不能成。不厌秽土而现厌秽土之相，不欣净土而现欣净土之状；嫌其内外不相应，劝以真实心厌秽土、欣净土也。
次，“深心”者，信弥陀本愿之心也。我虽恶业烦恼之身，闻“以弥陀愿力，必得往生”之道理，深信无疑之心也，不因有人多所妨碍、憎嫉、遮障而动摇，谓之“深信”也。
次，“回向发愿心”者，回向自己所修，愿生极乐之心也。莫思以我行之力、我心之贤得往生，应信依弥陀愿力之不思议，使不能往生之人亦得往生；临命终时，佛必来迎。此心深信，犹若金刚，不受一切破坏。此心深信，彻至临终者，十人即十人往生，百人即百人往生也。若无此心，则虽念佛，今生难得往生，成为远缘。起此心者，自己知之，外人不识。
7 问：非不愿往生，虽愿往生而心不勇猛；非嫌厌念佛，虽念佛而漫然过日。如是之身，难言具足三心，如此则今度之往生无望乎？
答：虽愿生净土而不猛，虽称念名号而心倦，如此悲叹者，非无往生之志也；若无此志者，则倦亦不叹，不猛亦不悲也。如叹道急而足迟，若道不急，则亦不叹也。
又，有言“好乐者自然发心”故，渐渐增进，必得往生。有平生造十恶五逆之人，临终始遇善知识而往生；何况愿往生念佛名而悲叹此心不猛之人，佛亦怜愍，菩萨亦守护，消除障碍，遇知识得往生也。
8 问：念佛之行者，应常如何思惟乎？
答：或时思惟世间无常，知人生在世不久。
或时思惟弥陀本愿，知临终必蒙迎接。
或时思惟：人身难得，徒然过日实可悲；轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。
或时思惟：遇难遇佛法，今生不植出离业，更期何生！一堕地狱，虽经阿僧祇劫，不闻三宝之名，何况欲得深信乎！
或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法、愿生净土之行人稀少；迄至信受，甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。然则，信之、贵之，乘佛力、愿往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，应深喜往生期至。
如是之事，逢缘触境思惟之。