原文
3 问：何谓自力？
答：以烦恼具足、罪恶之身，欲断烦恼、得涅槃而成佛，虽昼夜勤励，然而无始以来贪瞋具足之身故，永难断烦恼也。
以三毒具足之心欲断烦恼者，如欲以针摧须弥、以芥子为杓汲尽大海；纵使针摧须弥、芥杓汲尽大海，我等以恶业烦恼之心，虽经旷劫多生，亦难成佛。
何以故？念念步步相续所思者，三涂八难之业；睡时醒时不断所虑者，六道四生之绊也。以如是之身，如何学道修行而成佛乎？此谓之自力也。
4 问：圣人（出家人）之念佛与在家人之念佛，胜劣如何？
答：圣人（出家人）之念佛与世间人之念佛，功德相等，无有不同。
5 疑曰：此事不审。何以故？不近女人、不食不净之念佛者，可贵也；朝夕亲女境，饮酒食不净之念佛，必定下劣，功德何得相等乎？
答：功德齐等，无有胜劣。何以故？不知阿弥陀佛本愿道理之人，故有此疑惑也。
往昔阿弥陀佛于世自在王佛前，睹见二百一十亿诸佛之净土，迄至庄严宝乐等之誓愿利益；此等净土是我等妄想颠倒之凡夫不能得生之净土也。
故善导和尚释云：“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生。”此文之意者，一切之佛土虽妙，乱想之凡夫不能往生也。
应各自衡量其身，自顾己分。何以故？口虽诵经，身虽礼佛，而其心唯思不应思之事，无时或止。
是故以我等之身，如何可离生死！旷劫以来，以三涂八难为家，洞然猛火焦身，无有出期也。
悲哉！善心随年而薄，恶心逐日而增。故古人云：“烦恼随身影，欲舍而不能；菩提浮水月，欲取而不得。”
是故阿弥陀佛五劫之思惟所建立之深重本愿者，不隔善人恶人，不嫌持戒破戒，不择在家出家，不论有智无智；发平等之大悲而成佛故，唯深信本愿（住他力之心）而念佛者，一念须臾之顷，即预阿弥陀佛之来迎也。
出生以来，眼目不见女人，永断酒肉五辛，坚持五戒十戒等无有破犯之圣人（出家人），若以为念佛不足（住自力之心念佛）而杂修余行者，不预佛之来迎。善导和尚云：“杂修不至心者，千中无一。”
凡言阿弥陀佛之本愿者，无样也。非澄清我心，亦非洁净我身；唯睡时醒时，一向称名之人，临终之时必来迎接。住于此心而念佛者，一期之终，蒙佛之来迎，不可有疑。勿谓我身是女人、是在家之人，应知往生一定也。
6 问：心澄时之念佛与妄念中之念佛，胜劣如何？
答：功德齐等，无有差别。
7 疑曰：此犹不审也。何以故？心澄时之念佛，无有余念，唯一向思惟极乐世界、称念弥陀名号故，无有杂乱，清净之念佛也。心散乱时，三业不调，虽口称名号、手拨念珠，犹是不净之念佛也，何可齐等乎？
答：此之疑者，尚不知本愿之理也。阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也。犹如重石与轻麻壳，同置船中而至彼岸。本愿之所以殊胜者，在任何众生唯称名之外，无别事也。