01。我们或许会说“《观经》下品上生是一声称名，下品下生是十声称名，不是还有品位的差别吗？”这个品位不是就往生来说的，是就他们本来的根机，下品上生是十恶罪人，下品下生是五逆罪人。
02。下品上生的人遇到名号，念一声就命终了；下品下生随善知识教念，一声之间没有命终，又念了九声，加起来是十声。这背后的意思就是显示临终和平生没有差别，如果当下命终，就成了一声念佛；如果当下没有命终，就自然相续念佛。
03。善导大师在《观念法门》中说，每日念佛三万声以上，属于上品上生。从众生这边来说，这是为了鼓励大家多念佛，不至于生妄念，干一些不相关的事，这是方便说。
04。名号本身不是时间概念，它超越时间相，名号本身包含过去、现在、未来，超越三际。
05。这句南无阿弥陀佛是绝对真理的显现，平等的救度。不可能因为个人身份不一样，心境不一样，或者念佛的时节因缘不一样，比如平生和临终，就显现种种差别。让我们从凡夫这边的差别相跳转，直接回归名号法体本身。
06。念佛人从“命终三随”来看，也决定往生极乐。
“随重”，往生这件大事是我们的信仰，是我们的根本生命；其他任何事，在我们心中都没有念佛这件事重要、重大。没有任何力量比弥陀的誓愿力更强大，没有别的心比往生、归命的心更殷重不虚。
“随习”，为何祖师总劝我们念佛要养成习惯呢？就是心心念念、口口声声，不问时节久近，不简行住坐卧，不论时处诸缘，总之是念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。
“随念”，多数念佛人临终都有善友关怀，在佛号声中往生，那还不往生极乐世界吗？
这三方面，最重要的是“随重”，其次是“随习”，最后才是“随念”。
07。很多人都认为“临终能念出佛，那才叫殊胜。平常念佛都是演习，临终念佛如同临门一脚，前面都是在球场上盘带，没有功效，最后一脚进球了，那才管用”，这完全错误。
08。平生念佛的人，平时就被佛的光明摄取了。从“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”这两句经文就知道，摄取是在平生。如果只是临终摄取，临终念一声、十声，应该谈不上“不舍”。
09。弥陀本愿不简择任何下劣造业的众生；而在行法上，又是任何人都可以修的，一念、十念，谁做不到呢？这真正是大慈平等，大悲普救，万不漏一。
10。净土法门讲弥陀救度，特别为女人发了一条愿，鼓励广大的在家女信徒不要自局其分。
11。我们可以对“罪”下一个定义：不顺真理，违逆真理，就是罪。
12。阿弥陀佛的平等救度扫除了一切罪恶的根源，经中说“拔诸生死勤苦之本”。为什么念佛一声能灭掉八十亿劫生死重罪？就因为念佛平等，佛的慈悲平等，光明平等，救度平等，名号功德平等，完全展现真理、万法究竟平等的本来。我们的心只有和真理本来的状态相吻合、相贴切，才能获得平安，获得救度，灭除罪障。
13。净土门阿弥陀佛的平等救度，给我们浊劣的凡夫、愚痴卑贱的罪人以无限的希望、无限的光明、无限的勇气，也开启了我们心性当中本具的智慧。
14。追求平等真理，追求平等自在、平等解脱，就应当求生西方净土，称念南无阿弥陀佛。并且把这份平等慈悲的精神，在我们日常生活中，在人际交往中，尽量扩散，温暖这个世界。
原文
答：全同也。
9 疑曰：此又不审也。何以故？一声十声，既数有多少，何可齐等乎？
答：一声十声者，最后之时也，死时念一声亦往生、念十声亦往生也；既往生相同，功德何劣！
本愿文言：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”此文之意者，法藏比丘誓言：“我成佛时，十方众生，欲生极乐，称念南无阿弥陀佛，若十声，若一声，若不迎接，不取正觉。”是故，不论数之多少，往生之得份相同也。本愿之文显然，何可疑乎！
10 问：最后之念佛与平生之念佛，何者殊胜？
答：皆同也。何以故？平生之念佛与临终之念佛，无有任何差别。
平生之念佛，死时即成临终之念佛；临终之念佛，延时即成平生之念佛。
11 难曰：最后之一念，胜百年之业，如何？
答：此之疑者，不知此文之义也。息断时之一念，所谓恶业强而胜于善业，或善业强而胜于恶业之事也。此人非念佛者，本来乃是评论恶人之事也。
若平生念佛欲往生之人者，不问如何，非此可论者也。
12 问：蒙摄取之益，平生乎？临终乎？
答：平生之时也。何以故？往生之心真，不疑我身，思必来迎之人者，是三心具足之念佛人也。
“三心具足必生极乐”者，《观经》所说也，有此志之人，阿弥陀佛放八万四千之光明照摄之，平生之时已摄取，迄至最后而不舍，故言“不舍之誓约”也。
13 问：智者之念佛与愚者之念佛，皆无差别乎？
答：弥陀本愿，无少差别。何以故？阿弥陀佛未成佛之时所誓之“十方众生，称我名号，乃至十念，必来迎接”者，非选择智者而舍弃愚者，故《五会法事赞》云：“不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”
此文之意者，智者、愚者，持戒、破戒，但念佛者皆往生也。住于此心，不顾我身之善恶，唯凭弥陀之本愿而念佛也。今生离轮回之绊者，无胜念佛之法也。见闻此语而诽谤之辈，亦必结弥陀救度之缘，顺缘逆缘，悉皆不空，互为一佛净土之朋。
抑！言机者，不简五逆重罪，不舍女人阐提；言行者，不漏一念十念。因此，五障三从之女人，不可遗憾，应凭此愿、勤此行也。若非念佛之力者，善人尚且难生，何况恶人？五念消五障，三念灭三从，而一念蒙来迎。行住坐卧称名号，时处诸缘凭本愿。
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。