金句摘录16|《法然上人法语讲记》

01  诸佛菩萨都是大慈大悲，说一切法门都是为了普遍利益众生，但是有一个当机，就是主要利益的对象是谁。

净土宗以恶人作为标准，如果连恶人也能获得救度，那么善人、贤圣也附带一起得利益。这样摄机能够普遍。

圣道门主要利益对象是上根利智，是能修戒定慧，息灭贪瞋痴的众生。以他们为标准才能解脱生死轮回。没有这样的条件，只能了解佛法的一些基本道理，念念佛，闻闻法，跟佛教结个缘。以善人为标准，兼摄恶人，恶人所得的利益就非常浅薄。

02  我们本来就是造恶造罪的凡夫，本来的身份、禀性就是如此。正因为造恶要堕落，恐惧堕落，所以要念佛。不是还要想东想西，怎样造恶来念佛，这就完全错了。

比如我们有病才去医院，不是我们找点病然后去医院。有病看医生，本来就是病人，才看医生，还说“我看医生，那我要找一点病”，你还以为你是健康人啊！

03  本愿救度善恶都平等，阿弥陀佛不加分别。我们也是以自己天生本来之赋性，天赋之性是什么样，以当下的根机念佛，就是忘了世间善恶，既不筹量造恶，也不筹量行善。

04  伪饰之心和惭愧之心有差别：伪饰之心是认为自己好，装饰在表面，给别人看；惭愧之心是了解自己不行、不好，是恶人，从内心发露。

虽然都来看望父母，表达孝心，但是以惭愧之心行善，这是真的。不是说“我要往生了，所以我才对父母表示一点孝心，过年过节来看一下，因为我要求生西方嘛”，这对世间父母、对佛菩萨都是一种伪饰。

05 “戒定慧三学全具”的人，是圣人，不是凡夫，即使有这么大的本事，如果不仰仗弥陀本愿，不乘佛愿力，不称念佛名号，想往生到阿弥陀如来的真报净土，也不可能。没有戒定慧，破戒、散乱、愚痴的众生，根机这么劣，但是一向称名，必得往生。

圣道门里修学的科目就是戒定慧，“戒定慧三学全具”不就是学霸嘛，但是他没领取阿弥陀佛布施给他的遗产，没领取六字名号的财宝，结果呢？他没有获得必定往生成佛的身份。

可是，这个戒定慧一学不成，无戒定慧，成绩最烂的学愚，他一向称名，领受阿弥陀佛名号救度，而获得必定往生、必定成佛的身份。

06  不论是世间还是修学佛法，大家都觉得有智慧才好。但是在净土门里，恰恰是没有智慧、无智之人为弥陀救度的主要对象，所以提出“无智为本”。

我们是愚痴之人，如假装智慧，把口辩、分别、思维当作智慧，那就离得太远了，还不如干脆回归我们愚痴的本来面貌，所谓智慧、戒行、心性，这一切不凭，只知道自己是一个“无益、无智之人，凭本愿愿往生”，守愚念佛。

07  我们在世间行善，只是自己心情愉快而已，跟往生极乐没关系。

08  法然上人说：“我虽然念佛，但是我跟一文不知的男女一样，多年来在佛门修学的智慧一分也不凭，完全凭弥陀本愿往生”。

09  一向念佛，专而复专，不改，这就是“至诚心”。深知称名必定往生，这叫作“深心”。心中想的就是往生，就怕不能往生，这叫作“回向发愿心”。所以，专修念佛，思往生决定，这就是三心具足。

10  心中欢喜于自己往生决定，这种欢喜如果发自内心，世间任何烦恼事都能过得来。因为世间所有的烦恼破烂事跟往生成佛的欢喜、利益相比，完全不可为比，所谓一实能破万虚。

11  有人说“我以前没学佛还好，怎么越学越不对劲？”那是圣道门的根机，上根利智的大补丸，你吃下去试试看，吃下去七窍流血。咱们这体质，圣道门这些好药咱们都服不了，咱们只有一副药——阿伽陀药，就是阿弥陀佛，天天喝吧，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。

12  不是说我们念佛，有智慧不要，能持戒不持，不是这样的，是说不凭。法然上人有智慧，能持戒，都不凭这些。所以，既不凭，也不口头夸耀这些，也不向别人宣扬、推荐。