01 不管信不信，只要念佛，佛就会现前。甚至有的人临终了，别人为他助念，他也跟着念，但他内心还是不愿意往生西方极乐世界；他不愿意去，但他仍然念佛，佛就来迎。没什么道理可讲，这是一个事实、法则，只要专修念佛，佛一定来迎。
02 我们的生命之火，只要念名号，一定往极乐世界上升；我们的生命之水，只要念名号，一定向极乐世界流淌，这是挡都挡不住的。
03 往生不依信疑，唯依称名，依名号功德之力。只要称名，不论信还是疑，自然往生极乐。其实倒不怕怀疑，就怕不念佛，疑而不放弃念佛，往生绝对没问题。
04 如果念佛死得不太好，也能往生；不念佛，死得再好，仍然在六道。依据教理：念佛肯定能往生。
05 释迦牟尼佛一代教法所讲的一切，都是在构建，包括阿弥陀佛五劫思惟、兆载永劫修行，不过是造出一艘南无阿弥陀佛的航空器，把我们从娑婆凡夫地运载到极乐涅槃界。我们称名就乘上佛的航班，乘上这架飞机。
一切理论，前面一切研发过程，因中一切难行苦行都实现了，都体现在乘客坐上飞机前往极乐。
06 发心，报恩，成佛，度众生，开智慧，修功德，所有一切都在称念南无阿弥陀佛当中。
07 不懂得念佛的教义，也不了解这方面的经文，这些都不妨碍我们往生极乐世界。往生不是依义，也不是依文，唯依称名。
08 飞机的说明书是英文的，一般人看不懂，也不知其文。但是，这些对我们乘客没有影响，我们坐上飞机就会到达目的地。当然，世间有空难，这只是个比喻。乘上六字名号的航班，不知其义、不知其文也无妨，决定平安到达极乐净土。
09 我们即使不了解经文教义，也感到无限安心；即使了解再多，也没有半点可骄慢于人的，因为这些只是引导我们登上飞机而已，最终还是乘南无阿弥陀佛这个航班。
10 有人理解得多，智慧开发得高，经文懂得多，觉得可以骄慢于人，这显然是一种差别境界，绝对不是弥陀的慈悲，也绝对不是极乐世界涅槃界的平等真如。念佛法门是平等一相，不管有多大的学问、智慧，到了这里来，通通和那些没有文化的人平等。
11 念佛法门，不要站在众生这边把它说得很难，说得很深，其实很浅白，只要知道念佛必往生就够了。不要在念佛法门当中另外显示自己深入的理解、智慧等等。以为除了念佛必生之外还有甚深的道理，这样的人很危险，就漏于弥陀本愿。
12 念佛的时候心里要想什么？什么也别想，只是知道阿弥陀佛没骗我，念佛一定往生，除此之外没有别的想法。
13 念佛有什么特别的标准吗？有规范的姿势吗？没有，没有别的样子。要说有样子，只有一个样子，就是称弥陀名号，在称名号之外没有什么样。
14 你是中国人，就中国人念佛；你是日本人，就日本人念佛；你是越南人，就越南人念佛；你是西方人，就西方人念佛：口音多少有点差别。印度人有印度人念佛的方法，大致差不多，这都没问题。
在中国来讲，你是四川人，就四川人念佛；你是北京人，就北京人念佛；你是福建人，就福建人念佛；你是浙江人，就浙江人念佛：口音不一样，没关系，念的都是南无阿弥陀佛，佛都知道。
15 是打坐还是行住坐卧，一切没有限制；大声、小声，念得长、念得短，都没有限制。因为这是广救十方众生的法门，佛号是十方众生称念的，或许有的人是这种口音，或许有的时候体能好、声音大，有的时候体能也不行，只要口称佛名就行了。我们只要知道称名必生，尽心念佛就可以了，这样就即得往生，这就是标准。
16 念佛就是念南无阿弥陀佛，没有一个特别固定的样子。念佛在众生这边找不到理由，念佛是阿弥陀佛的道理，众生这边不要谈，无义为义。
17 我们要明白，做学问和念佛实行来比较，重要的是念佛，做学问是为念佛服务的。如果已经安心，能够念佛，那就念佛；如果对念佛还不安心，当然要听闻，要请善知识引导，开示。我们听闻的目的不是超过别人、显示自己懂得多，目的还是为念佛服务的。
18 如果不了解念佛往生的道理，就要学习经文祖释，从大体上、根本骨干上知道就可以了。如果广泛地学习，要把犄角旮旯都搞清楚，恐怕我们凡夫的智慧没那么充足，就变成只是在文字上思维、下功夫，浪费称名的时间，这样就得不偿失。
19 真正懂得“粗知则足”的人是有福报、有智慧的。“粗知则足”就是一切都满足，“好了，终于能往生了”。遇到生活中的所有烦恼，“我是往生之人，我跟他们计较什么呢？”知道这是凡夫烦恼的习性，还是回归念佛。
20 具有机深信，机的苦迫状况就会增长我们念佛的动力。莲花出污泥而不染，越是污泥，莲花的香味越香。一切苦迫也好，逆顺境界也好，都是我们念佛的营养。
21 学习教理、经文的目的是为了念佛。不是无穷无尽地学习经文，放弃称名的时间。
22 法然上人说“我的徒弟们，你们要记住，不可以偏偏喜好义理、喜好理论。我们是念佛实行的人，应该成为什么样呢？一文不识、黑白不辨之身，还愚痴生极乐，从早到晚就是一句南无阿弥陀佛”。
23 如果想成为学者，成为通宗通教的人，“学者骨”就是骨子里对各宗各派都能评判一下，有人就有这样的志向，这样的人最后往往走得不好。所以，印光大师说，通宗通教之人往往不如愚夫愚妇走得潇洒自在。
24 我们学习的目的是为了专心念佛，能够专心念佛就足矣，够矣，满矣，美矣，善矣，就圆满了，满足了。
25 佛法太精妙了，太广博了，我们都是粗知而已，所以不要抱着妄心，想成为通宗通教的人。法然上人通宗通教，对各大宗派都非常了达，但还是转入念佛，并且这样教导我们，这是过来人说的话，应该奉为标准。
附/原文
阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
8 虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）
9 念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。
10 不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。
11 念佛无甚深义，念佛之人，但知“念佛必往生”而已。
12 唯思“本愿不虚，称念必生”之外，心无所系也。
14 念佛者，以无样为样也。唯常念佛者，临终佛必来迎而往生极乐也。
15 欲往生者，念佛第一也，不用学问。
但，若为信“念佛往生”之理，可学之也。
16 若未知“念佛往生”之义，学而知之，粗知则足矣。
设得广学，凡智无几。莫徒好智解，废称名之光阴。
17 我门徒不可喜好义理，不可喜好理论。称名之行者，应成一文不识、黑白不辨之身而朝夕念佛。吾身既是愚痴卑贱，则不可妄论其他法门也。若成学者骨，则失念佛矣！
