金句摘录08|《法然上人法语讲记》

01  心中知道称名必生，不用懂得多少经文道理，就自然具足三心了。虽然懂得三心的文句，但是不念佛，没有用。所以，三心跟念佛谁重要？当然念佛重要，三心是引导念佛的前方便。

02  人之所以不念佛，就是骄慢心、疑惑心所致，所以需要通过三心来开导；已经念佛之后，就不需要在念佛之上格外加一些不必要的顾虑。

03  “南无”是“救度、救我、归命”。谁来救呢？归命谁呢？阿弥陀佛。正因为阿弥陀佛十劫之前成佛，兆载永劫修行，五劫思惟发愿，说必定救度我们，如果不能救我们，他就誓不成佛，所以我们才发起“南无”归命之心。

04  “南无阿弥陀佛”并不是孤零零、冷冰冰的，只有六个字在那里，它是救度我们之语，我们听到南无阿弥陀佛，就知道是佛对我们说“我要救你，你让我救，你称念我的名号就被我救到净土”。

05  只要念佛，自然具足信心。如果高夸三心，这是没有道心的人，这是不愿意往生的人。真有道心、真愿往生的人，怎么可能高夸三心而不念佛呢？所以还是回归念念称名。

06  弥陀本愿主要针对哪些根机的人呢？是为救度极恶最下的恶人，是为救度愚痴浅识的大众。如这样理解的话，所谓的“恶人”就会有所约束，他只要念念称名就会消业，获得佛光的保护。

07  只念一念就说“我信心满了，我三心具足了，我不用念了”，如果立这种道理和讲法，就危险了，恶人本来就造恶习气勇猛，如果没有念念称名，只念一念，他往哪里去？他不就去造恶堆里又造恶了吗？

08  愚痴浅识之辈，要他理解佛的深智，然后发起广大一念，都不可能。所以，如果这样理解、这样宣说，就偏离了弥陀的本愿，自以为聪明，这叫别立私义，不是正确的见解。不是弥陀本愿的见解，立得再高妙，还会漏于弥陀救度，不能达成往生。

09  我们能往生极乐，这是佛讲的，佛说念佛能往生，我们就念佛，这样乘佛本愿一定往生。还有什么道理比这更高妙呢？“另有所知”就偏离了弥陀本愿，没有弥陀本愿的摄受，没有弥陀的愿力为依怙，怎么能往生？

10  我们往往都被自己的烦恼、罪障吓住了，“这样念佛能往生吗？”没有关系，不要考虑这些，不顾不论，只是口称南无阿弥陀佛，要想到弥陀的本愿就是救度这样的众生。没有智慧，恣造罪业，这样的人能救他往生极乐世界，这是阿弥陀佛因地本愿主要救度的对象。

11  念佛人心中的想法跟世间人不一样，心中只存着一种想法，就是怕死后去三恶道轮回，所以一心愿求极乐净土，口称南无阿弥陀佛，这样临终佛必来迎。不是不照顾孩子、不做饭，不是的，但唯有念佛往生是我们生命的根本，其他都是随缘应酬而已。

12  能厌苦，苦乐皆舍，这才是真实愿往生净土的人。如果对娑婆世界厌苦都发不起来，欣求净土就毫无动力。

13  人在世间不能不干一些别的事，纵然要经营其他的事，我们应该怎么调整念佛与工作的关系呢？念佛是第一，念佛是根本，其他工作是为念佛服务的。什么样的工作能帮助、成全我念佛，我就干什么工作。

14  不要反过来，以世间的事、工作为第一，念佛只是附带的事；或者念佛是为了保佑我发财，让我公司开得顺利，念佛是为世间的事业服务，这就倒过来了。念佛这么重大、庄严的事，怎么能倒过来，为世间蝇头小利，为无常幻灭的事服务呢？

15  既然“众生称念，必得往生”，我是众生，我也有分。难道我一个人独独漏在弥陀来迎的誓愿之外吗？所以，看到这八个字就要跟自己挂钩，这就是我往生的保证。

16  信心一旦发起，一信永信，信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛，也决定往生极乐。

17  不是信一声、一念往生之后，就把念佛抛在脑后，不念佛；反而是信一声、一念往生之后，一生念念不舍。就像在黑暗的房间里，灯一按，房间就亮了。灯一旦点亮，它就念念相续，光明恒照。

18  如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛，哪有不往生的？百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心，即使拿百分之十的心，往生都够了。世间人贪财，贪色，贪官位，贪名利，把这个心思转过来一点，把十分之一的心思用在念佛，都是一个大修行人。

19  往生极乐世界有什么难的？就是缘分，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，相信念佛，愿意念佛。

20  成熟的根机，遇到这个法门就彻底投入。哪里需要很多的话？千牛都拉不回头，这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?得到的答案都是“你不行！”他看到弥陀的救度怎么会放弃？这是救他的命。