法语精选33|《念佛金言录讲记》

净土宗说的念佛，不是中国、日本这些有智慧的人宣扬的观念念佛，也不是广学经文教理、大开圆解、能悟明心性的念佛。

净土宗念佛是为了往生极乐。思决定往生，这是内在的信心；外在就称念弥陀佛名，除此之外没别的事了。

要多多听闻才能决定往生，不然的话决定不下来；如果决定不下来，就不能做到“唯称念南无阿弥陀佛”。

我们没办法修行高难度的观念、悟念，没办法广学多闻，所以阿弥陀佛才把一切功德聚于六字名号当中，赐予我等，但只称念，决定往生。

如果我们不甘平凡，认为在这之外还别有深奥，这就没有正确理解两土世尊的慈悲，而漏于弥陀的本愿救度。

净土门，就是以很单纯的心来接受弥陀的救度，单纯地称念名号，除此之外没有深奥。

法然上人八宗兼学，当时被称为全日本第一名的智者。但是他说，想相信念佛法门，想入念佛法门得其真髓的话，哪怕根机再怎样是上根利智，释迦牟尼佛一代讲经说法都可以修学，“亦成一文不知、愚钝之身”。

一代之法跟六字名号相比等于是文句，六字名号才是摩尼宝珠。

只要能一向念佛，哪怕一个字都不认识，就已经总摄一代教法了。

“三心”就是一句南无阿弥陀佛。说了解了三心，如果不念佛，那就是不了解三心；如果能专修念佛，自然三心具足。

《往生论》讲的五念门，仍然是这句南无阿弥陀佛。礼拜门，就是礼拜南无阿弥陀佛；赞叹门，说“称彼如来名”，也是南无阿弥陀佛；作愿门是愿往生西方极乐世界，仍然是南无阿弥陀佛；观察门是观察极乐世界依正庄严，仍然是南无阿弥陀佛；回向门是愿一切众生跟自己共同往生，自己念、也教别人念南无阿弥陀佛。

“四修”也是一句南无阿弥陀佛。恭敬修，“南无”就是恭敬，归命，所以是南无阿弥陀佛；无余修就是不离开阿弥陀佛这个法门之外修别的法门，叫无余修；无间修就是不被其余行法或烦恼间断，叫无间修，修什么呢？就是修这句南无阿弥陀佛；长时修就是毕命为期，誓不退转，这叫长时修。