阿阇世太子受恶友提婆达多的唆使，想篡夺王位，因此把他的父王频婆娑罗幽禁在七重牢房中，并且禁止提供任何饮食，要饿死他的父亲。但由于他的父亲吃了韦提希夫人秘密带进牢房的食物，又听目犍连尊者、富楼那尊者的讲经说法，因此身心不但没有衰弱，反而神情更愉悦。

在这里也把经文念一遍，顺便消文，因为这很有启发的意义，之后再就《观无量寿经》核心的经文作专题解说。

尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内；制诸群臣，一不得往。

那个时候，摩揭陀国的王舍城有一位太子，名叫阿阇世，他跟他的朋友提婆达多很亲近。提婆达多看到自己的堂兄弟，也就是释迦牟尼佛的教团一天一天壮大起来，他很嫉妒，想除掉释迦牟尼佛，由自己来当新的佛。因此煽动阿阇世太子说：“太子，其实你生前是一个仙人，你是被现在的父亲频婆娑罗王杀死，然后再来当他儿子的。原因是，你的父王因为膝下一个孩子也没有，很烦恼，就去看了一位相命师，那位相命师跟他说，有一个仙人不久会死，他死了之后，就会投生当国王你的儿子，不过这位仙人还必须三年才会命终，所以国王你至少还要等三年。频婆娑罗王等不及，想要快一点得到孩子，因此就命令部下把仙人杀了，不久之后，他的夫人韦提希果然就怀孕了。

后来，你父王再去见那位相命师，那位相命师就说，‘哎呀，这个孩子是要来报仇的，因为当初他死的时候，心中起了一个很坚强的报复念头。因此，你父亲心中就很恐惧，夫妻两个人商量，要在高楼上生产，让婴儿掉落到地上摔死。可是这个小孩福大命大，不但没有摔死，也没有受重伤，只是折断了一根小指头，而保住了生命，这孩子就是太子你。所以你父王是你的仇人，他对你根本一点恩德也没有。再说，你父王年纪已经老迈，不能够治理国家了，所以不如你把父王杀了，自己当上新的国王，那我提婆达多也把释迦牟尼杀了，我来当上新佛，国家由新王与新佛来统治教化，我们共同协力，扩大威势，这样才会天长地久，国家安泰，我们何不同乐同享。”

这个是提婆达多唆使阿阇世太子的话与经过。

阿阇世太子听了这一番话之后，又看看自己的手真的是断指受伤，就相信提婆达多所说的话。王舍城的悲剧，就这样展开了序幕。阿阇世太子把他的父王关在七重牢房里面，而且命令除了他的母亲以外，其他人都不能接近他。

接下来经文说：

国太夫人名韦提希，恭敬大王。澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。

王后韦提希夫人因丈夫被自己儿子关起来，非常地悲伤，就把身体盥洗清净之后，将面粉与酥蜜搅和一起，涂抹在自己洗净的身上，又把葡萄汁灌进所戴的璎珞孔中，然后去牢房见她的丈夫频婆娑罗王，她秘密将这些东西带进牢中给频婆娑罗王食用。

尔时大王食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：“大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”

频婆娑罗王吃了这些面，也喝了果汁之后，就用水漱口。漱口完了，就合掌恭敬地遥拜灵鹫山上的大圣释迦牟尼佛。请求说：“世尊啊，您的大弟子目犍连尊者是我的亲友，唯愿世尊慈悲，能够派目犍连到这里来为我受八关斋戒。”

时目犍连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒；世尊亦遣尊者富楼那为王说法。如是时间经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。

灵鹫山上的释迦牟尼佛，看到了频婆娑罗王合掌向他礼拜请求，也知道了请求的心意，当下就派目犍连尊者前往。目犍连尊者是佛陀弟子当中神通第一，他像老鹰一样，很快地就到了王宫（当然不是用飞的，念头一动就到了）。

老鹰它飞的速度很快，一个小时可以达四百公里左右。有神足通的话，可以在这里起一个念头，在遥远的地方就立刻出现，不受距离远近的拘限，即所谓的一念同时。

目犍连尊者就天天以神通来到王宫的监牢，为频婆娑罗王授八关斋戒。

释迦牟尼佛又另外派遣了说法第一的富楼那，特别来跟国王说法。

这样经过了二十一天，频婆娑罗王虽然被关在牢房里面，但由于有得吃，有得喝，又能够天天听到讲经说法，清净修行，所以不但没有死，也没有衰迈，反而神情愉悦，精神旺盛，这个就是“禁父缘”。

如此说来，被关反而是他的修行时机，当国王的时候，日理万机，没有修行的机会；现在被关了，可以天天受八关斋戒，也就是整天修行的意思。

接下来，讲一段念佛往生的故事。当然，念佛必定往生，念佛往生那是很普遍的。不过，我们这个法门的特色是“平生业成”，也就是信受弥陀救度，专称弥陀佛名，而愿生弥陀净土的人，他的往生不是临终的时候才决定，是现在还活着的时候就可以决定。

在河北省有一间渤海双缘安养院，有一位老尼师叫作真愿法师，他在今年（2018）5月8日下午两点多往生，得寿八十四岁。老尼师是六十岁才出家的，他刚出家时并不晓得专修净土法门，前年底，因为别人的推荐才来到渤海双缘。

渤海双缘安养院有一个特色，就是不分在家出家，也不分男女，也不一定一个月要多少钱，几乎没有什么条件，如果说有条件的话，唯一就是进来要随大家吃素，而且要跟大家念佛，这就是唯一的条件。

因为这个安养院是佛门办的，当然要吃素，尤其是净土法门办的，当然也要念佛，目的就是希望念佛人，或一般人来这里养老，也在这里被送往生到极乐世界。因此，在安养院中，就创造一种念佛的环境，创造一种可以送他往生极乐世界的环境。

渤海双缘创办没有几年，到现在已经送了九十位左右的老人家往生极乐世界。真愿老尼师前年底搬到安养院来，老尼师身体一向健康，没有什么病痛，5月8日下午两点左右，突然感觉身体不舒服，她意识到是阿弥陀佛要来接她了。因为念佛人都有一个愿望，就是往生极乐世界，而且能够顺利安然地往生。尽管或许不能预知时至，但也都希望身无病苦，心不贪恋，意不颠倒。

不过，大家可以放心，对念佛人来讲，心不贪恋、意不颠倒是肯定的，为什么？因为知道这个世间无常，即使恩爱的夫妻，或者父子、母女的相聚，也只不过是这一辈子几十年的因缘和合而已，因缘过了，每一个人——丈夫啦，妻子啦，父亲、母亲、儿女，都会随着自己不同的善恶业缘投生转世六道轮回而去，根本不能够再相聚，只有自己往生极乐世界，家人也都往生极乐世界，这样才能真正永远团聚。因为念佛人预先都有这个观念，也有这种心理准备，所以临终的时候，往往不会心生贪恋、意起颠倒，但能否预知时至，就不一定。

这位老尼师她想到是不是往生的时候到了，那时候她就说：“如果我该走了，弥陀老爸就来接我吧！”然后一直念佛，14:07还跟看望她的佛好法师说，“你该去学习了（念佛堂组织安老法师共修），快走吧！”14:20佛好师父接到副院长通知，让她快过去，说真愿法师已经往生了。

可以说，真愿尼师的往生时间很短，就这么几十分钟，干净利落，不拖拖拉拉，表示她愿生的心很恳切，而且是专一念佛，这样往往能够身无病苦，而且预知时至。

当然，不管出家人也好，或优婆塞、优婆夷也好，都有本身应该做的本分，但不以这个该做的本分事用来回向往生极乐世界，因为这一些都不足以构成往生极乐世界的条件。构成往生极乐世界的唯一条件，全部的正定业，就是这句名号，也就是专称弥陀佛名。唯有“专称”，才能够顺利安然地往生极乐世界。

这位老尼师平常如何行持呢？因为她年纪大了，所以院方让她不用跟大家上早晚课，也不用跟大家轮执事，只要好好吃饭，好好睡觉，好好念佛就可以了。不过这位尼师觉得，尽管年纪八十四岁了，但还很健康，所以她也都跟大众做早晚课，而且每有助念，她都报名参加。她说：“我年老了，睡觉时间少，所以凌晨两点以后的助念班都可以排我的班，这样我就可以多念几班。”遇到做善事，她也很积极慷慨，她说：“我有退休金，所以如果有修建道场，或救济贫困的机缘，不要忘掉我，要通知我。”她的个性怎么样呢？很谦卑，很柔和，很慈祥。对院里面的老人家，或来看老人家的莲友们，都热情相待，而且遇到要上电梯或打菜的时候，她都是谦卑地先礼让给别人。与人相处，可以说是一团和气，因此也获得大众对她的尊敬。

这是就真愿尼师的个性、为人，还有跟大众相处的情况。也都是这样，才会比较能够预知时至，以及顺利安然、少病少苦地往生。

所以，我们虽然强调要念佛，而且要专一念佛，但也希望大家在心境上要“调柔”，尽量“谦卑柔和”，凡事心能够平和、柔和、祥和，跟大家相处，能够一团和气。

你看我欢喜，我看你也高兴；如果是你看我不满意，我看你也不认同，这样就会产生对立。一个团体里面，如果有与人对立的现象，那就很难和合相处下去。所以有一句话说“随作务，随念佛，与人无诤，亦无怒容”，一方面念佛，一方面做事，与人没有争端，也不耍情绪。

（未完）