《佛说观无量寿佛经》定善十三观
大家好！今天我们讲定善十三观，以前师父在《善导大师的净土思想》中讲过《观经》梗概，将王舍城宫庭政变的故事讲得非常细致，单把定善十三观讲得比较少，总感觉好像少点什么。现在，我们就将《观经》的中定善十三观详细讲述一遍，用以弥补这个缺憾。大家通过学习定善十三观，可以看到极乐世界到底是什么样的，极乐圣众到底是什么样子，解除心中的疑惑，并不是让大家杂修杂行。希望不要引起大家的误会！
定善十三观穿插在《观经》的故事情节中，并不是一一单列出来的。我们为了方便大家学习，把它从经文中分离出来，讲述如下：
- 1、日想观：在夕阳西下时，端然正坐，面向西方，把心专注于太阳降落的地方，不让心散乱，然后闭上眼睛专心想太阳的样子，就好像有一个悬挂在空中的鼓。如果想的不清楚了，就睁开眼看看太阳，然后再闭上眼睛想，直到不管睁眼闭眼，只要一想太阳，就明明了了显示在心中，这个就是“日想观”，名叫“初观”。
- 2、水想观：初观成功了，接着修习水观。观想西方日落之处有一望无际的大海，水色清净明亮，使人心旷神怡，意念专一。然后观想水面不动，凝结成冰的样子，再想着冰变成琉璃，内外映澈。
- 这前两观对我们了解西方极乐世界没什么作用，大家只是了解一下到底是怎么一回事就行了。从第三观开始，极乐世界会逐步展现在大家眼前。我们继续往下看。
- 3、地想观：观想把第二观中的琉璃变成琉璃地，琉璃地下方有金刚七宝金幢支撑着。这个七宝金幢有八个面和八个楞角，每个面都是百种宝珠所成，每一个宝珠发出一千种光明，每一种光明都有八万四千种颜色，照映在琉璃地上，如同一千亿个太阳一样明亮。在琉璃地的上方，以黄金为绳，将大地分为很多部分，每一部分都是七宝所成，界限分明。每一块宝地，都发出五百种不同颜色的光，每一种光照射在空中都像花朵一样，又好像星星和月亮一样，悬挂在虚空当中，形成了一个个光明台，光明台上有千万个楼阁，都是百宝所成，在每一个光明台的两边，各有百亿个华幢和无量的乐器来庄严极乐世界，八方清风从光明中吹出，拂过各种乐器，会自然演奏出美妙的声音，宣说“苦、空、无常、无我”之法。
- 从这一观来看，极乐世界的地面是琉璃地，而不是有些人所说的黄金地，大家应该清楚了吧。琉璃地整体像一个石桌子，琉璃地是桌面，七宝金幢就是支撑着桌面的桌腿，对吧？我们再看下一观。
- 4、宝树观：观想琉璃地上长出七宝合成的宝树。必须一棵一棵逐一观想，再想成七重行道树。这些宝树，都高八千由旬，七宝合成的树叶色彩斑斓、流光溢彩。每一片华丽的叶子，都是各种奇珍异宝的颜色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲（qu）色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀等，一切众多的珍宝，把树叶映衬装饰的美妙无比。每一棵树上，都有七重奇妙的真珠网，一一罗网中间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫那样美丽庄严。许多天上的童子，自由自在的生活在宫中，每一个童子身上都挂着用五百亿颗稀释珠宝做成的璎珞，每一颗宝珠发出的摩尼光，可照一百由旬远，好像把一百亿个太阳、月亮的光芒合并在一起一样明亮，不可言说，各种宝物互相交错，光芒彼此辉映（ying），非比寻常。这么多的宝树，一行一行都差不多大，树叶排列的非常整齐。在树叶间，开着各种奇妙的花朵，花间自然结有七宝果，每一片树叶，长宽约二十五由旬，有千种颜色和百种画面，如天上的璎珞，美丽非凡；树上有各种奇妙的花，是阎浮檀金色的，形状如旋转的火轮，在叶子中间旋转，涌现出各种果实，形状如同帝释天的宝瓶，放出很大的光明，光明中化现出幢幡(zhuang fan)和无量的宝盖；在这些宝盖中，映现三千大千世界的一切佛事和十方无量佛国。看见这些宝树，要一棵一棵的观想，还应按顺序一一观想树的茎、枝、叶、花、果，让每一个部位都清楚显现。
- 从这一观可以看出，《阿弥陀经》中所说的，“七重行树，七重罗网”到底是什么样的，七重宝树生长在琉璃地上，大致样子和我们娑婆世界的大树差不多；七重罗网在哪里呢？在树上，很奇妙吧。它的作用是把树上的空间做有效分割，分成一块块独立的空间，每一个独立的空间就像一座城池，里面容纳五百亿妙华宫殿。确实是很神奇的啊。
- 5、宝池观：观想极乐世界有八个广阔的水池；每一池水，都是由非常柔软的七宝合成的八功德水，从如意珠王中流淌出来，清澈明亮，常常盈满，分为十四道支流。每一支流，都是七宝妙色，黄金为渠，渠底都是彩色的金刚沙；每一池水中，都有六十亿朵七宝莲华，每个莲华，直径都有十二由旬那么大。池中摩尼水流注花间，又沿着树上下自由流动。犹如瀑布飞泉，发出美妙的声音，演说苦、空、无常、无我、诸婆罗蜜，这些声音中，也有赞叹诸佛相好的。如意珠王涌显出的金色微妙光明，化为百宝色的鸟，叫声轻柔而优雅，时常称赞念佛、念法、念僧。宝楼观：众宝合成的极乐国土，每一个宝池边上，都有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量的天人像天伎乐（乐舞天神）一样翩翩起舞；又有乐器，悬浮在虚空中，如天宝幢（玉皇大帝、帝释天所立的宝幢），不用敲击弹奏，就能自动发出美妙的声音。这些众多的声音，都在讲述赞叹念佛、念法、念比丘僧。
- 6、宝楼观：众宝合成的极乐国土，每一个宝池边上，都有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量的天人像天伎乐（乐舞天神）一样翩翩起舞；又有乐器，悬浮在虚空中，如天宝幢（玉皇大帝、帝释天所立的宝幢），不用敲击弹奏，就能自动发出美妙的声音。这些众多的声音，都在讲述赞叹念佛、念法、念比丘僧。
- 到这儿第六观就完了，很遗憾，没有宝楼的形状、外观描述。但可以肯定，宝楼不是住人的房子，住人的房子叫宫殿，在树上，七重罗网间形成的网格中。这里的宝楼是用作跳舞、听音乐的，类似歌舞厅，是娱乐场所。在第七观开始之前有一个插曲，就是无量寿佛、观世音、大势至菩萨住立空中。以前有人认为“无量寿佛住立空中”是第七观的开始，也有人说是第六观的结尾。其实这一段既不属于第六观，也不属于第七观。与释迦牟尼佛还没讲十三观之前的“光台现国”是一个道理，不是让人观想的，而是释迦牟尼佛用佛力加持，让韦提希看到的。这回明白了吧？我们看看第六观讲完之后，原经文是怎么说的:
佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法；汝等忆持，广为大众分别解说。”说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念。”
这一段经文说得清清楚楚、明明白白，韦提希夫人是因为有释迦牟尼佛的佛力加持，才看到无量寿佛及二菩萨的。我们再看下一观。
- 7、华座观：观想在七宝地上（注意啊，这里说的是七宝地，是包括宝池、宝树、栏杆等七宝合成的整个大地，而不是特指琉璃地面。）有一巨大的莲花；莲花的每一片花瓣都是百宝色的，有八万四千经脉，犹如天上奇妙的画；每一脉都发出八万四千道光芒。比较小的莲花花瓣，长宽也有二百五十由旬，这个朵莲花，共有八万四千片花瓣，花瓣之间，有百亿颗摩尼珠王为其庄严映饰；每一颗摩尼珠放出千道光明，光芒如七宝合成宝盖，覆（fu）盖整个大地。莲花台由释迦毗楞伽宝（帝释天之颈饰，常能放光）宝珠组成；以八万金刚甄（zhen）叔迦宝（赤色宝珠，状似琉璃宝珠），八万梵（清净的）摩尼宝，和很多奇妙的珍珠结成的珠网为装饰；在莲花台上，很自然的分布着四根宝幢柱，每一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔（为遮挡而悬挂的黄色或各色锦缎帐幕）庄严殊胜，如夜摩天宫。莲台上还有五百亿颗微妙的宝珠为映饰；每一宝珠放出八万四千道光，每一道光有八万四千种特殊的金色，一一金色，遍照极乐国土，处处变化，形成各种特别的景相：有的是金刚台、有的是珍珠网、有的是杂华云（由七宝合成的彩色云朵，发出奇秒的光明），在四面八方，随意变现，给众生讲经说法。作此观想时，不能整体同时观想，应该按次序一一观想，一一花瓣、一一宝珠、一一光芒、一一金刚台、一一宝幢，都要了了分明，就像在镜子中观看自己一样。
- 8、佛像观：先观想有尊佛像，不管闭眼睁眼，都能看到佛的宝像，全身是阎浮檀金色，坐在莲花台上。（那么，阎浮檀金色又是什么颜色呢？阎浮为树名，阎浮檀金意思是流经阎浮树间的河流，所产的沙金，色泽赤黄，又带着紫气，为金中最高贵者。所以，这里所说的颜色应该是赤黄，又带着紫气的颜色。）一旦通过观想，能见到佛像坐在莲台上，心眼就得已开启，一切了了分明。接着就能见到极乐国土七宝庄严。宝地、宝池、宝树排列整齐，诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网布满虚空中，见到如此奇妙的景象，应明明了了地观看，如同观看手中物品。然后进一步观想在佛左边有一大莲花，想象的和前面的莲花一样，没有任何差异；继而再观想在佛右边有一大莲花。观想世音菩萨像，坐再佛左边的莲花上，也是金色的；大势至菩萨像坐在佛右边的莲花上。这样观想成功时，佛、菩萨像，都放出很大的金色光明，照射到无数的宝树上。每一棵树下，都有三朵莲花，这些莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满极乐世界。修行者能听到宝池里潺潺的流水声，看到水中放出万道光明。池岸上宝树成行，凫（fu）、雁、鸳鸯、用各种声音演说妙法。
- 9、真身观：观想无量寿佛，身如百千万亿夜摩天（意为善时分、善时、秒善。是欲界六欲天中的第三层天），是阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。两眉中间有一根白毫，右旋宛转，如五座须弥山一样。（阿弥陀佛眉间既然有这么大的一根白毫，为什么我们经常看到佛像却没有呢？因为这根白毫虽然很大，但是跟阿弥陀佛的巨大身体比起来还是很小的，仅相当于一根汗毛。所以，佛像没有必要做出这根白毫。）佛眼如同四个大海那样浩瀚，青白分明；身上的无数毛孔，发出无量光明，如须弥山。头顶放出的圆光，如同百亿三千大千世界。在圆光中，有百万亿那由他恒河沙的化佛，一一化佛，亦有无数化菩萨做侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好（指佛菩萨之身所具足殊胜相貌中，显著而易见者谓之相，微细隐秘难见者谓之好。好在诸相之间，随相而庄严佛、菩萨之身，故名随形好。），一一随形好中，又有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。
- 10、观世音观：观想观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬，身体是紫金色，头顶上有肉髻，脖子以上有圆光环绕，每面圆光各百千由旬。这些圆光中，都有五百化佛，和释迦牟尼佛一样；一一化佛，有五百化菩萨和无量诸天为侍者。通身大光明中，五道众生的一切色相，都在其中显现。头顶上，用毗楞伽摩尼宝做成的天冠中，有一站立的化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间的毫相，具有七宝色，流出八万四千种光明；一一光明中，各有百千化佛，一一化佛，有无数化菩萨作为侍者。变化显现自在，布满十方世界。手臂如红莲花色，有八十亿道微妙的光明，这些光明又变成璎珞，璎珞中普现一切庄严事。手掌为五百亿种莲花的颜色。十个手指头端，各有八万四千幅天画，犹如印文（好像印在纸上的文字一样整齐排列）；每一幅画都有八万四千种颜色；每一种颜色，又有八万四千种光，光线非常柔软，普照一切。观音菩萨用这的宝手，接引众生去极乐世界。抬脚时，脚下有千辐轮相（即佛足下纹样分明之宝妙相，其精巧微妙，非秒业天子所能拟造），自然化成五百亿个光明台，放下脚时，有金刚摩尼华布满十方。其余身相，众好具足，如佛一样，只有头顶上的肉髻和无见顶相，不及世尊。我们来回忆一下，观世音菩萨身体是紫金色的，手臂是红莲花色的，身相和阿弥陀佛一样。那么，观世音菩萨的整体形象，应该是和对面水陆庵的水陆诸圣殿里，留有胡须的观世音像一个样子，是男人而不是女人。可以理解吗？我们再往下看。
- 11、大势至观：观想大势至身量大小，和观世音相同；头上的圆光，每一面各百二十五由旬，可以照到二百五十由旬，举身发出紫金色的光明，遍照十方国土，有缘的众生，都能见到。只要能见到此菩萨身上任何一毛孔发出的光明，就能看到十方无量诸佛的净妙光明。此菩萨的天冠装饰着五百宝莲花，一一宝花，有五百宝台，每一宝台中，都显现出十方诸佛的清净奇妙的广大国土。头顶上的肉髻，如赤色莲花。在肉髻上，有一个宝瓶，充满各种各样的光明，普现佛事。余诸身相，如观世音无异（大势至菩萨既然和观世音菩萨一个样子，也就是说，大势至菩萨也是男人，不是女的）。此菩萨行走时，十方世界都会震动，大地震动的地方，有五百亿朵宝花出现；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐下来的瞬间，七宝国土也会动摇。从下方的金光佛土，一直到上方的光明王佛土，有无量尘数的分身无量寿佛，分身观世音、大势至，都云集极在乐国土，布满空中，坐在莲花座上，演说妙法，救度受苦众生。
- 有人说了，既然观世音菩萨和大势至菩萨都是男人，那么，极乐圣众是不是都是男人？是的，说的很正确。《无量寿经》中法藏比丘发的四十八愿的第四愿，为国无美丑愿，就是说，极乐世界的人没有美丑之分，都是一个样儿。既然阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨都是男人的形象，极乐圣众也就自自然然都是男人的形象。问题又来了，为什么有人认为极乐圣众是中性人呢？因为极乐世界没有男女差别，所以就应该是不男不女的中性人。这种认识是错误的。是因为极乐世界都是男人，才没有男女差别。都是男人了，哪里还有男女差别，可以理解吧。而不是因为极乐世界没有男女差别，就应该是不男不女的中性人，这是逻辑性错误。
问题又来了，女人往生到极乐世界是不是也是男人的样子？是的。不仅女人往生后是男人的样子，就连猪、狗、小猫、小鸟、蝼蚁之类的动物往生的极乐世界后都是男人的形象。如果说，男人往生到极乐世界是男人，女人往生到极乐世界还是女人的话，那么，猪往生到极乐世界是不是还是猪？狗往生到极乐世界是不是还是狗？所有的动物往生到极乐世界是不是还是动物？如果是的话，极乐世界不就有三恶道了吗？常人的这种惯性思维是极其错误的，这一点可以理解吧。我们再往下看。
- 12、普观：心想自己生于西方极乐世界的莲花苞中，闭着眼睛盘腿而坐，然后观想莲花慢慢开放，此时有五百种颜色的光照到自己身上。眼睛睁开时，看见佛菩萨满布虚空；听到水、鸟、树林和诸佛菩萨，用各种动听悦耳音声，演说妙法。
- 13、杂想观：观想在池水上，有高一丈六尺的佛像，阿弥陀佛神通如意，自在无碍，在十方国土，随意变化，或显现大身量，布满虚空中，或显现小身量，不过一丈六至一丈八尺；所现之身形，都是金色真身，圆光中的化佛和宝莲座的样子，如前面所说。观世音菩萨，及大势至菩萨，在一切的地方，身体大小如同众生。
最后这两观很简单。讲到这里，定善十三观就完了，谢谢大家！ 佛行 - 2019年8月16日
