世间皆虚假 弥陀独真实
“何人非白骨，何时非梦中”，人生最后就是一堆白骨，和草木同腐化。人生无常，有的在母亲腹中，十月尚未成人胎就夭折；有的才青春壮年就死亡；即使长寿活到八十岁，乃至一百岁、一百二十岁，最后还是归空。所以，世上哪一个人最后不是成为白骨呢？
在座看来多数都和我一样，已经是有年岁的人了，回想当初青春岁月，好像才几天前的事！可以说：
所以我们去参加告别式，或为人拈香，要体会不是只有对方如此，有朝一日，我们也会这样，而且，这一天是突然间说来就来。所以，学佛修行不能期望将来，也不能等待明天，如果是期待将来，就有无尽的将来可以期待；如果是等待明天，永远都在等待明天。这样，终有一日会措手不及，那时才懊恼遗憾，已成徒然。古人有一句话说：
我们以为老人才会死亡，但是很多没有子孙祭拜的孤坟，都是少年人。所以，不仅年长者要精进念佛，就是年纪轻的，也不能存着侥幸之心。世间无常 人生是梦
古人又说：
这在在都说明人生是无常的，要把握现在，不能等待未来。所以说：“何人非白骨，何时非梦中。”任何时候都是在做梦的，因此说“人生是梦”。无穷尽的轮回是大梦，不是躺在床上做梦，才叫作“梦”，我们现在就已在梦中了！这个世间是无常、是苦、是空的世间；是一场梦，是一场戏；有上台就有下台，有做梦，就有醒的时候——人生都是如此。但这必须有悟性，然后向着“真”去追求，这样人生的大梦，就有醒的一日。不然，由这场梦进入另一场梦，由无常、苦、空的人生，又进入一场更加无穷尽的苦、空的人生。
“世间皆虚假，弥陀独真实。”世间的一切，无论是身体也好，物质上的、精神上的也好；或是时间、空间，所有的人、事、物，凡是存在的，看得到、听得到、想得到的，一切皆假，一切都不是真的。虽然眼见的当下是存在，但那是一时的因缘和合，业缘到了，才有那种现象。既然是“缘”，无论善缘、恶缘，好缘、坏缘，是“缘”就总有离散的时候，一旦离开，当下成空，不再存在。我们学佛的人，最基本就是要了解一切都是因缘和合，都是因缘的假相。因为那不是真实，无有本体，所以不能永远存在。人的一生，成、败、得、失、穷、通、祸、福，都有它的因缘，而且也只是一时，不是永恒性的，不是不变化的。所谓：
意思是说：逆境不必感到苦恼，顺境也不必过于欢喜，因为一切都是未醒的浮生之梦。亲爱的听友，下面我们分享慧净上人于净嵩法师圆寂二周年纪念的开示。
金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
每一个人都有他的业，因为这个业，大家相逢、相处，甚至做夫妻，做父子，做朋友。等到业缘一尽，各人就由过去所带来不同的业，再去受不同的、无穷尽的轮回果报，所以并不固定。我们要有这种无常观，了解这只是一时虚假的存在。什么是真实？我们念佛的人就是要舍离虚假，仰慕真实，追求真实，然后证悟真实。藉假修真，舍假入真。“真”就是我们自有本来、永远不变、不受因缘的变化，这就是佛为我们开示的佛性。
一切众生皆有如来佛性，只是因为被无始劫以来业缘的烦恼、妄想遮盖住了，所以自有的本性、佛性不能显现。如果这个本性、佛性能够显现，他就是得到真正的本来人了。他的身心就非常安乐，非常自在，非常无碍地存在于宇宙之中，不受生老病死的变化，而且能够自由自在、无挂无碍来救度众生，这就是“弥陀独真实”。
人人心中皆有弥陀佛性，所以我们要认清这点，了解世间苦、空、无常。当然，在尽了各人的义务、本分以外，我们就要一心来学佛，一心来念佛，这才是真实的。
（未完）
摘自《佛教的无常观》
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