南无阿弥陀佛。同学们好。
《法然上人全集》第359页。
十二条问答（二）
6 问：如斯之易得往生者，念佛之人皆应往生；然而，愿往生者多，念佛人亦不少，而往生者稀，何以故？
答：人之心思不现于外，故难断邪正。然而《观经》言“具三心者，必生彼国”，因不具此心故，虽念佛不得往生。言“三心”者，“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心”也。
我们在现实生活中见到的确实是这样，专修念佛、仰靠弥陀愿力的，虽然愚痴卑贱，没有智慧，一文不识，不会读诵经典等等，但是走得非常好。当然，我们不是专门以走得好不好来判断，因为从外表看不出来，所以只能这么说。
初“至诚心”者，释为“真实心”者，内外相应之心也。作任何事，若不真实，则不能成。不厌秽土而现厌秽土之相，不欣净土而现欣净土之状；嫌其内外不相应，劝以真实心厌秽土、欣净土也。
比如，这里是要判断一个人到底有没有三心，首先讲得很浅，就是看他是不是真的厌秽欣净，是不是真的愿意往生。有人连这些都是装饰，外表显现是这样，但内心不是这样，还是贪恋五欲尘世，不是真的愿往生，那怎么能达成往生呢？这种过失比较明显，讲起来好懂。
话讲回来，就算真的厌秽欣净，但如果不仰凭弥陀，还靠自己的话，也不行，这是另外一个层级。
次，“深心”者，信弥陀本愿之心也。我虽恶业烦恼之身，闻“以弥陀愿力，必得往生”之道理，深信无疑之心也，不因有人多所妨碍、憎嫉、遮障而动摇，谓之“深信”也。
次，“回向发愿心”者，回向自己所修，愿生极乐之心也。莫思以我行之力、我心之贤得往生，应信依弥陀愿力之不思议，使不能往生之人亦得往生；临命终时，佛必来迎。
此心深信，犹若金刚，不受一切破坏。此心深信，彻至临终者，十人即十人往生，百人即百人往生也。
“至诚心”是最初一念，闻弥陀本愿，契入弥陀名号，称为“至诚心”；“深心”是深信本愿称名决定往生，也就是在“至诚心”的基础上，说明这个心深彻坚固，不动摇，这是“深心”；这个心既然是至诚的、深信的，必然有相续的力量、作用，念念仰仗弥陀愿力，回自向他，念念向往极乐净土，回秽土向净土，发愿往生极乐世界。心的相续作用贯彻到临终，这就是三心具足之念佛。
若无此心，则虽念佛，今生难得往生，成为远缘。
起此心者，自己知之，外人不识。
有人就问别人“你看我有没有具足三心？”你有没有具足三心，别人哪里知道呢？就像你问我“你看我有没有吃饱？”你有没有吃饱，只有自己知道。经常有人问我“师父，您看看我家的什么人，他这样是往生了吗？”他希望在师父嘴里讨个吉利，师父说往生了，好像他的家人就往生了。不是那么简单的事。我们只能说，如果他真心仰凭阿弥陀佛，愿往生，而一生称名，就决定往生。当然，他到底是不是这样，我们凡夫怎么能判断呢？如果是这样，就决定往生；如果不是这样，就不一定了。所以，以后大家不要为难出家师父，不要问“我家的什么人有没有往生？”法然上人都说了，他是否起此心，只有他自己才知道，外人不知道，要问得问他自己，要么就问阿弥陀佛；还有一个方法，就是等我们到了极乐世界，就彻底知道了。
再来，我们见到别人的无常，要想到自己如何能决定往生，而不是简单地给别人打分。不管你的家人有没有往生，你固然很关切，但是你自己往生更重要。
7 问：非不愿往生，虽愿往生而心不勇猛；非嫌厌念佛，虽念佛而漫然过日。如是之身，难言具足三心，如此则今度之往生无望乎？
不过，这个问题倒是有现实意义，因为很多人就是这么想的，“我不是不愿意往生，也愿意往生，但是这个心不是非常勇猛；我也念佛，但不是那么精进，漫然过日子，念念佛，一天一天忽忽悠悠地过。我拿镜子照一照自己，觉得自己好像没有具足三心，今生往生是不是无望呢？”
善知识的回答总是在成就、提携众生，让众生更深一步地坚定信心。
答：虽愿生净土而不猛，虽称念名号而心倦，如此悲叹者，非无往生之志也；若无此志者，则倦亦不叹，不猛亦不悲也。如叹道急而足迟，若道不急，则亦不叹也。
打个譬喻，“如叹道急而足迟”，就像走路，你想快点到达目的地，这样你才会嫌自己的脚步走得慢；如果你并不想快点到达目的地，你在路上玩，悠悠荡荡，都不会嫌自己的脚步走得慢。同理，正因为很想到极乐世界，所以才嫌自己念佛不精进、愿心不勇猛。因为人的根机各有不等，有的人一天念三万五万，有的人一天念一万两万，有的人更少。环境、因缘，人的性情、心力各不一样。
先正面肯定他，让他吃一颗定心丸。
下面：
又，有言“好乐者自然发心”故，渐渐增进，必得往生。
这是让他看到未来有光明的前途；另外，也是对实际情况的描述；再来，说明即使是这样的心情，将来也有成长空间，必然会成长，也是给他鼓励、肯定、提携。
有平生造十恶五逆之人，临终始遇善知识而往生；何况愿往生念佛名而悲叹此心不猛之人，佛亦怜愍，菩萨亦守护，消除障碍，遇知识得往生也。
“平常五逆十恶的，临终抱佛脚的，尚且让他往生；何况你这么体贴佛心，这么孝顺，念佛愿往生，还觉得自己不够，这就是好学生里的好学生了，你多听话啊！”
就像一个学生，他的学习态度很端正，很想学，但是智力不够，考试分数总是不高。即便如此，老师也不会放弃他，因为他愿意学。同理，一个人愿往生，但是念佛不太多，愿生心不是很勇猛，还为这件事悲叹，这就像那个为自己成绩不好而操心的学生一样。如果他根本就不想学习，谁还会管他呢？但是他很想好，很想上进，很想改正提高，老师怎么会不照顾他、帮助他呢？
佛菩萨就是我们的老师，当他看到我们对自己的作业不满意想进步的时候，一定会加护我们，让我们消除种种障碍，在现实生活中得到善知识的引导。
一个人能不能遇到善知识，跟过去的因缘决定相关，跟发心是否纯正决定相关。如果发心纯正，仰靠阿弥陀佛，决定有善知识来护念。我们固然不知道善知识在哪里、因缘怎么出现，但是佛有无碍智慧，他总能把相应的经教通过善知识送到我们面前，所以我们平时只管念佛。
有人总担心临终不会有人帮他助念，有这种想法，一个是可能不了解净土法门仰仗佛愿必定往生，如果担心临终没人助念，怕不得往生，就要进一步了解弥陀的本愿；再一个，也了解念佛必定往生，但希望走的时候有人送，这是人之常情，只要平时专修念佛，这个愿望就不会落空，最终必然有最恰当、最适宜的安排，甚至你什么时候断气，阿弥陀佛都给你安排得最恰当。
8 问：念佛之行者，应常如何思惟乎？
答：或时思惟世间无常，知人生在世不久。
或时思惟弥陀本愿，知临终必蒙迎接。
或时思惟：人身难得，徒然过日实可悲；轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。
或时思惟：遇难遇佛法，今生不植出离业，更期何生！一堕地狱，虽经阿僧祇劫，不闻三宝之名，何况欲得深信乎！
或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法、愿生净土之行人稀少；迄至信受，甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。然则，信之、贵之，乘佛力、愿往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，应深喜往生期至。
如是之事，逢缘触境思惟之。
这里法然上人举了几个大框架，细节之处每个人可以自己观察总结。比如思维世间无常，这是最基本的，如果没有无常观，就会悠游度日；如果无常观很迫切，就会珍惜每分每秒，对世间的事自然会放下，因为没意思，就算挣到再多的田产、地产，终究都不是你的，为它们费一生的心血，造地狱之业，去轮回，就太不值了。
无常真是一副清凉剂，让我们头脑清醒，让我们洞穿世间的实相，让我们卸下万般重担。在无常面前，什么事最重要？钱最重要吗？名利最重要吗？跟别人的恩怨、过节重要吗？这时候就知道什么都不重要，最重要的就是念佛。
所以，如果能善思维无常，必然就能念南无阿弥陀佛，生活也能过得平安自在，不会把那些缠缠绕绕、鸡毛蒜皮的事拿来自苦自恼，惹一大堆麻烦，不会这样的。一方面是无常随时会来，另一方面是弥陀本愿的慈悲。
得人身是非常不容易的，就如梵天在天上垂一根线下来，穿到大海底的针孔里，怎么可能？得人身的机会比这还少。得到人身，在世间如果只是为了妻子、儿女、房子、车子，这就太浪费大好的人身了。
这么难得的机会，应寻求出离六道轮回，因为只有得到人身才可能遇到佛法。如果在三恶道里，成为一头猪，谁给你讲法啊？即使有人想给你讲，他也不是菩萨，讲不了；即使是菩萨示现，但是动物毕竟业障重。所以，在人道得到佛法的机缘，就像得到金矿一样；如果在三恶道，就困难得不得了。所以，得到人身，这个缘分太难得了！
得到人身之后，能遇到佛法，也是万里挑一，是少数的。这个世界有七十几亿人口，有多少亿人都是生了死、死了生，真正能遇到佛法的不多。印度虽然是佛陀诞生的地方，但是现在印度也没有佛法了；即使是佛陀在世的时候，印度也有人不遇、不闻、不见。
我们现在在佛教圈子里看，觉得还有一些念佛人，如果到整个社会上一看，真的是一下就消失在汪洋大海中了。现在的人对佛法特别陌生，我们能听到纯粹的净土法门，不仅传承清净，而且教理稳健充足，世间人到哪里去听？好不容易来到佛门，顶多看一点宗教的仪轨、宗教的禁忌、宗教的规矩，哪里有真实的内容给你？都是表面的花架子。
所以，我们得到人身，遇到佛法，在佛法中遇到大乘佛法，在大乘佛法里遇到净土法门，在净土门中遇到专修念佛，仰凭本愿，而且还有师父、善知识，还能与莲友、同修共同促进、提高，这样想一想，真是觉得发了大财，谁能跟我们比啊？这种满足感只有找观音菩萨聊天，跟世间人讲，他们会说“你的脑子有毛病”。
这份欢喜、这份庆幸，我们不是今生才遇到，所谓“书到今生读已迟”，绝对是累生累劫与阿弥陀佛建立了缘分，所以深信宿善深厚，我们就偷着乐吧。但是，这份喜悦总希望分享给更多的人，他们都是我们的历劫父母，暂时还没有走上念佛这条道路，深深为他们惋惜，也尽量跟他们结缘，创造机会，渐渐引导。
在这个世界上，再功成名就，建立了丰功伟业，如秦皇汉武名标青史，都不如我们默默无闻地念这句南无阿弥陀佛。这些话只能是“知音说与知音听，不是知音莫与谈”，不然怎么叫“知音”呢？《观经》说“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”，这就是知音、朋友。
我们这份心，唯有和佛菩萨、念佛人才能彼此交谈；如果跟社会上的人说，他们会笑掉大牙，“你们自己把自己夸大了，念一声佛就超过别人的丰功伟绩？”他们就笑话我们。
总之，触境逢缘，不管是顺境还是逆境，通通汇归极乐。顺境，知其不长久而不放逸；逆境，知道这是逆增上缘，世间可厌，即使遇到种种挫折打击，也知道这是应该承受的，我们这样的人，对世间执著这么深，不给我们一点打击，我们怎么能放手呢？
好，各自努力，各自观察。我们这堂课就到这里，谢谢大家，南无阿弥陀佛。