第二十一“三十二相愿”
设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
这条愿叫作“三十二相愿”。
“设我得佛”，“假如我成佛”。
“国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉”，“悉”就是“都”，“成”是成就，“满”是圆满。如果每个往生者都成就圆满三十二大人相，我才成佛。
《会疏》解释这一愿，说：
述曰：上来三愿，广引接十方诸有。今此一愿，誓生后果报。佛本何故兴此愿？见或国土，虽十方来生，顿难具相好。新往旧住，优劣千差；能化所化，相貌悬隔。如彼身子聪明，妄招尼犍蔑视；牛主玄德，犹逢众会轻贱。是缘虽逮得己利，果缚未脱。所以愿言：我国人天，相好平等，无新旧殊，光颜相映，情无适莫。惠心云：“不于百大劫中而种相好业，不于四静虑中而修神通因，只是彼土任运生得之果报，不亦乐乎！”《大弥陀》云：“令我国中，诸菩萨身皆紫磨金色、三十二相八十种好，皆令如佛。”
“述曰：上来三愿，广引接十方诸有。今此一愿，誓生后果报”，这是讲往生之后的果报。
“佛本何故兴此愿？”阿弥陀佛为什么要发此愿呢？
“见或国土，虽十方来生，顿难具相好”，看到其他的佛国，虽然有众生往生了，但是相好差一点，虽然有的也能慢慢变好，但是不能马上顿现，不能一下就变好。比如我们娑婆世界，从小孩长到成人，需要很长时间，相貌也在变化，我们这个世界就是这样的。阿弥陀佛说，他的极乐世界不要这样，往生之后相好就顿现，不经过所谓“女大十八变”的过程，只要往生了，就是圆满的相好，跟阿弥陀佛的相好一样，都是三十二相。
本来佛的相好是不拘于三十二相的，《观经》就说佛不止三十二相，而是八万四千相。只是我们娑婆世界众生的审美只有这三十二相，再细微、再高、再美的，超出众生审美范围的，再美也看不出美了，看不出微妙的地方，所以就只选这三十二相。
“新往旧住，优劣千差”，不论是刚往生的还是早已往生的，每个人都不一样。
“能化所化，相貌悬隔”，“能化”是其他世界的佛，“所化”是往生的众生，当然差很多，众生跟佛是“相貌悬隔”，天差地别。
下面举了两个公案。
“如彼身子聪明”，“身子”就是舍利弗。舍利弗是智慧第一，他特别有智慧，特别聪明。
“妄招尼犍蔑视”，“尼犍”是一个裸形外道。所谓“裸形外道”，顾名思义，就是修道、学道、证道都觉着光着身子的时间越久，越能证道、悟道，他们的观念就是这样。他特别善于论辩，能辩倒一大片，别人都辩不过他。
结果，有一天他碰到舍利弗，舍利弗三句两句就把他辩倒了，因为舍利弗是智慧第一嘛，尼犍就甘拜下风，佩服得不得了，他就问舍利弗“你师父是谁？”舍利弗说“我师父是佛陀”。他就想：“做弟子的都这么有智慧，师父一定更不得了。”然后他就跟舍利弗一起到精舍拜见佛。
结果他没见到佛，在半路上见到另外一个人，是一个长得特别庄严的尊者——难陀，难陀也是佛的弟弟，跟佛是一个血脉的，长得特别好。尼犍一见，当下就觉得“这个人长得太好了！身相庄严，威仪也好”，然后就把舍利弗丢到一边了，就给难陀磕头，“我要做你的弟子，跟你出家”。
这就是“妄招尼犍蔑视”。这样一对比，他觉得舍利弗长得不好，难陀长得很好，就蔑视舍利弗，因为他很重视仪表和外在，这跟裸形外道的习气有关。总之，这是因为长相引起内心的高低不平。
第二个公案，“牛主玄德”，这不是刘备，不是刘玄德。“牛主”就是《阿弥陀经》里的憍梵波提，因为他前世戏弄出家人，所以五百世堕为牛身。这一世虽然脱了牛身，得了人身，但是牛的习气还在。牛有什么习气？反刍，东西吃下去，过一会儿又从胃里返回嘴里，再次咀嚼。所以，他的另一个名字就叫“牛主”。
为什么叫“玄德”呢？因为反刍看上去很不好看，嘴总是动，还有声音，让人觉得缺乏威仪，但是他有很深的德行，因为他很早就证得阿罗汉果了。“玄德”，“玄”是黑色，意思就是看不见，因为他的德隐藏在里面，从外表看不出来。
但是结果怎么样呢？“犹逢众会轻贱”，他走到哪里，不论是居士还是僧人，都瞧不起他，都说“这人怎么这样啊？”都躲着他。后来，佛怕他影响僧团的形象，就说“算了吧，你别在人间了，赶紧去天上吧，去天上应供”。因为天人有天眼通、宿命通，一看就知道他是大德，不会说“因为你总是反刍，我们瞧不起你”。所以，憍梵波提现在还在天上应供。
这两个公案，都是因为长相、威仪不好，被人瞧不起。
“是缘虽逮得己利，果缚未脱”，这样的人虽然证得阿罗汉果，已经解决自己的问题了，但是还没有成佛，习气还在，还是受束缚，“果缚未脱”，威仪上就有缺失。
“所以愿言：我国人天，相好平等，无新旧殊，光颜相映，情无适莫”，往生者都一样，相好平等，不论是新来的还是早已往生的，长得都一样。“情无适莫”，就是不会让人起憎爱之心。
“惠心云：‘不于百大劫中而种相好业，不于四静虑中而修神通因，只是彼土任运生得之果报，不亦乐乎！’”惠心是一位祖师。按正常来讲，相好和神通都需要自己花漫长的时间修持，积累福德，才能获得。结果到了极乐世界，全都是报得。有修得，有报得。到了极乐世界，全都是报得，只要在极乐世界一出生，就会展现出这个样子。就像鸟生下来就会飞，猪生下来就喜欢吃，喜欢在泥巴里打滚，鱼生下来就会游，这是天性、本性。极乐世界的相好、神通都是这样的。
所谓“爱美之心人皆有之”，其实这出自佛性。谁不爱美？不仅女人爱美，其实男人也爱美，都一样。只要是人，都爱美。阿弥陀佛充分了解我们的心理，所以就满足我们，让我们美到极致，美到圆满，美到不能再美，所谓“著粉则太白，施朱则太赤”，就是恰到好处。
人的长相，从根本来说还是源自内在。《黄帝内经》里有一句话，叫“有诸内者，必形诸外”，外在的一切一定是内在的反映。从中医来讲，肝不好，脸色就青；心脏不好，脸色就红；肺不好，脸色就白；肾不好，脸色就黑。当然，这是指大体的状况，也可能有别的情况。所以，内在的脏腑有问题，外表一定有显示。
这个世界的万事万物都是这样的，一切的外在显示一定是内在的反映。极乐世界也一样，极乐世界的众生之所以有三十二相，有种种相好，是因为内在具足德，有德就有相，这叫“德相”。
什么样的德才有这样的相呢？是转轮圣王的德吗？转轮圣王也有三十二相；是阿罗汉的德吗？是菩萨的德吗？都不是，其实是内在有佛德，才会显示出三十二相。正常来说，菩萨修行佛法，三大阿僧祇劫已满，第一大阿僧祇劫修到初地，第二大阿僧祇劫是从初地到七地，第三大阿僧祇劫是从八地到成佛，已经圆满了。这时候，他还要继续“百劫种相好”，就是花一百个大劫的时间去修相好。
每一相都需要一百种福来庄严。举个例子，比如全世界的人都得病了，这时候有一个菩发明了一种药，救了所有人。这还不够，还要扩充到三千大千世界，三千大千世界的所有众生都得病了，快要死了，这个菩萨救活了每一个人，这就算一福。
然后，一百种福合起来，以这样的福德，成佛之后会彰显出一相，所以很不容易。如果现在谁有三十二相中的任何一相，都值得我们去拜一拜，那是大菩萨。
三十二相具体都有什么呢？我大概给大家说一遍。
第一，足平安相，就是脚很平，很软，安稳地踏在地上，一根针都插不进去，有点像扁平足。但是我们的扁平足不行，走不了路。佛的扁平足，肉很厚，中间没有任何缝隙。所谓“平安”，是因为佛生生世世都修菩萨道，引导众生，利益众生，所以才有这一相。
第二，千辐轮相，就是足底有千辐轮宝的纹路。玄奘大师西天取经的时候，因为佛在那里留有一迹，就是佛足曾经踏在一个石头上，所以那个石头上就有了佛的千辐轮相。后来，玄奘大师到印度，就拓了一张下来，带回长安。后来，有人把它做成石碑，放在一个寺院里。
佛走路的时候本来是离地四指的，就是脚不踩地，虽然不踩地，但是佛路过的地方也都有脚印，地上都有千辐轮相，所以佛是飘在空中的，因为佛历生历劫摧服外道邪王、冤家债主。
提婆达多很羡慕佛的千辐轮相，但是他没有，他就用烙铁烙了一个，但伤口总是愈合不了，后来佛用手一抚摸就好了。但他还是不知感恩，说“这个老头儿有这治病的功夫，还做佛干什么？给人治病不就行了吗？”提婆达多就是这么一个人。
第三，手指纤长相。佛的手很长，我们看法门寺的佛指舍利，小指都这么长了，我们能想到，佛的手肯定非常大。佛的脚也大，身高也很高，至少有两米七八。
手指纤长，这是因为佛在因地恭敬师长、恭敬一切众生而得到的。所以，我们看看自己的手，如果又短又粗又糙又硬，就得好好恭敬师长，要从这里修。
第四，足跟广平相，就是脚跟很平满。我们都是缩在里边的，佛是很满的。所以，这在造佛像的时候，其实很有参考价值。
第五，手足指缦网相。什么意思呢？就是手指之间像鸭蹼一样，这是有用的，脚上也有。这表明佛离开烦恼恶业，到达无为彼岸，它是有作用的。
第六，手足柔软相，就是佛的手脚非常柔软，经上说就像兜罗绵，兜罗绵是世上最柔软的棉花。佛的手就像兜罗绵，不知道握起来是什么感觉，估计就是很软，肉很厚，握起来很舒服。一般都说手软有福报。
第七，足趺高满相，就是脚背又高又满。
第八，腨如鹿王相，就是股骨这里像鹿的股骨，很圆。
第九，垂手过膝相，就手臂过膝盖，手臂很长。世间也有人长成这样，比如刘备。这是因为佛在历生之中哀悯一切众生，用手摩众生顶；也因为佛从生死深渊中救度众生，因为众生掉在很低的地方，佛用长手臂捞救我们。
第十，马阴藏相，就是男根隐秘在身体内，这表明佛的寿命长远，而且弟子、眷属众多。
第十一，身广长等相，就是佛的身体纵广、左右的长度是相等的，周匝圆满，表达佛的尊贵自在。
第十二，身毛右旋相，佛身上的毛发都往一个方向长。我们不是的，我们都是乱七八糟的。佛的毛发都往一个方向长，都是往右的。在古印度，右代表尊贵。而且，佛的每一个毛孔都放光。
第十四，金色相。佛是紫磨真金身色。等我们到了极乐世界，也是这样的身体，因为阿弥陀佛发了这条愿。
第十五，常光一寻相。佛的常光有一寻，就是双臂展开这么大，佛的身光有这么大。
第十六，皮肤细软相。佛的皮肤细软清净，皮肤很薄，吹弹可破，而且很干净，干净到什么程度？很滑，苍蝇、蚊子站在上面都打滑，站不起来，就是这样的。就像露珠滴在荷叶上，直接就掉下来了。如果佛身上有水，也是这样的，因为太洁净了，只有很洁净才会这样，我们都不行。
第十七，七处隆满相。“七处”就是指两手、两足下、两肩、颈项，都是隆起圆满的，不会凹下去。我们这些地方都是凹下去的。
第十八，两腋下隆满相，腋下也是隆满的。
第十九，身如师子相，就是身体非常平正、威严，像狮子王，非常有震慑力。
第二十，身端直相，就是身体很端直。
第二十一，两肩平整相，这个好像我们也有，不难，两肩平整。
第二十二，四十齿相。佛有四十颗牙。我们有多少颗牙？一般是三十二颗牙。佛牙舍利，有一颗就在北京红螺寺，大家可以去看一看，那就是佛牙的四十分之一。因为佛生生世世不造任何口业，才感得这一相。我们只有三十二颗牙，可见我们造了多少口业。
第二十三，齿白齐密相。佛的牙齿非常洁白，非常整齐、细密，没有空隙。这是表达佛清净和顺、眷属同心之德。
第二十四，四牙白净相。佛有四颗大牙，上下各两颗，加在一起就是四颗。
第二十五，狮子颊相。佛的脸颊像狮子，两颊是鼓起来的，特别有威势。
第二十六，常得上味相。这不是外人能看到的，这是佛自己知道的。佛吃任何东西，哪怕吃很难吃的东西，到了佛的嘴里，都会怎么样呢？他分泌出的唾液，能让很难吃的东西变得特别鲜美。如果我们有这一相就好了，不论去什么饭馆吃饭都行，都能吃得很好。这是因为佛生生世世讲说妙法，满一切众生之愿。
第二十七，广长舌相，就是佛的舌头非常细薄、广长，伸出来能把整个脸盖住，这是因为佛生生世世不打诳语。
第二十八，梵音深远相，这是说听觉上的，佛发出的声音很清净，是从丹田深处发出的，非常深沉，传得很远，能穿透众生的内心，就像雷震一样。
第二十九，目绀青色相，绀青色就是青莲花那样的颜色，所谓“绀目澄清四大海”。这是因为佛生生世世以慈眼视众生，布施一切众生所感得的妙相。
第三十，眼睫如牛王相。大家看过牛的睫毛吗？很长，很好看。女生化妆，也知道睫毛长好看。如果到了极乐世界，就不用戴假睫毛了。这是佛爱敬众生所感之相。
第三十一，顶上肉髻相。佛头顶上的肉是隆起的。
第三十二，眉间白毫相。佛的眉间有个白毫，不能画成红色的，很多人喜欢点一个红点，那是小孩。佛的眉间是白毫，是一根毫毛，很长，伸展开有一丈五，很细很长，还放光。如果是阿弥陀佛的白毫呢？那不得了，所谓“白毫宛转五须弥”，有五座须弥山那么高。
这就是三十二相，我们到了极乐世界，一相都不少，都是我们的。有人担心“会不会变成怪物了？长着牛的睫毛，脸颊像狮子，股骨像鹿”，放心吧，不会变成怪物，而是非常美观的，超出我们的想象。我们在世间，任何雕塑都塑造不出来，任何画像都画不出来。
愿以此功德，平等施一切，
同发菩提心，往生安乐国。
南无阿弥陀佛（三称）
宗道法师2020年11月7日讲于善导书屋