很多念佛人都被《阿弥陀经》所讲的“一心不乱”四个字绊倒了。这四个字，如果不按照净土宗的教理来理解，而是按照圣道门自力修行来理解，几乎是死路一条，就是一个大陷阱、大坑，没有不掉进去的。
就像前面讲的二河白道，贪瞋是我们的心，贪瞋心能做到“一心不乱”吗？不可能。中间的白道，说“贪瞋烦恼中能生清净愿往生心”，这就是“一心”。
白道是什么？就是阿弥陀佛名号构成的愿力白道，从东岸到西岸，跨过众生的贪瞋水火之河。如果离开白道，离开名号，另外说“一心不乱”，那等于从白道上下来，掉到水火二河里，自己淌到水火二河里。
所以很显然，说“执持名号，一心不乱”，“一心”就是名号之一心。
有人说“我在念名号，我求一心不乱，我要达到一心不乱的功夫，这不就叫‘名号之一心’吗？”当然不是。
“名号之一心”，名号本身就是一心，一心一意信靠名号，称佛名号，这就是一心。不是把名号当作一种功夫、手段，然后念到一心不乱，那就是在名号之外另有“一心”。
如果认为名号本身不清净，认为名号没有达到“一心不乱”，要另外修出一个“一心不乱”，很显然，这就叫“二心杂乱”了。也就是说，我心跟名号归为一体，这叫“一心不乱”，名号成为我们的信心。
心要有体，信心从哪里来呢？不是自己鼓劲就有信心。所以这里引用《称赞净土经》，就是玄奘大师所译的《阿弥陀经》，“慈悲加佑，令心不乱”，说不是自己做到一心不乱，而是阿弥陀佛的慈悲加佑，也就是“名号之一心”，不是众生根机这方面所起的“妄分之一心也”。
