在这个世间，一般初学佛的人都更关注世俗谛的利益，往往跟他的生活越紧密地结合，就越关注；讲真实谛的利益，解脱成佛，觉得太遥远了。因为他眼光就看那么远，脚步只有那么长，要跟他的生活紧密结合。
他现在正想当官，对他说“这个对你有帮助”，他就会“阿弥陀佛”，磕头如捣蒜。对做生意怕亏本的要说“念佛能让你人事和顺，说不定贵人帮忙，这生意能做成”，如果对他们讲往生，相差太远了，根本看不着。
这就像跨台阶，台阶很高，他就不想跨这一步，因为太高了，跨不动；一看是个小台阶，他就会上一步。
所以，不仅要讲真谛利益，还要讲一下俗谛的利益，这个可能有的人更愿意听。讲阿弥陀佛十二光，有人会说，“哪有十二光？无量光、无边光，都是你们信佛人自己吹出来的，自己赞叹，我根本就没看着！”
我们来看世俗谛的利益。我列了一些文句，大家也可以根据自己的思维赞叹。
心一样也是有大小的，有的人心量很狭小，心眼小得很。心眼小的人很苦恼，一点话都听不进去。“宰相肚里能撑船”，这就是大心量了。
心量要想扩大，容易吗？不容易，心量扩大，往往都要经过很多的磨练。在心里面，就像挖煤工人一样，煤矿里有矿洞，小小的空间不够大，然后他挖一块就大一点，再挖一块就再大一点。
有时心量就是吵嘴吵出来的，比如夫妻俩经常吵架，搞得没办法，不扩大心量没法过日子，不能天天吵啊，心量扩大一点吧。
当上领导了，现在管50个人，心量也就是能管50个人。心量一扩大，可以管500人；如果再扩大，可以管5000人。这就要有心量，心里能容得下5000人，才可以做5000人的领导。如果心里根本就容不下人，让你做老大，那怎么做？
有人讲得有些道理：什么都不能干，什么本事都没有，只好做领导。如果我什么都干不了，我坐那位置上，不会开车，“你帮我开车”。如果领导什么都会，比如开车，他一看，“还没有我开得好，让我开”，那好了，什么都是他一个人干，他领导谁去？
当然，这句话说明做领导要有心量，就是要给别人空间。像虚空，虚空会什么吗？什么都不会，所以它做领导。虚空做领导，山河大地，日月星辰，都在虚空里面。“我既不能发光，也不能发热，也不能做桌子，又不能做板凳，只好请你们做。我给你们空间，你们做什么都行。”所以大家就要想到，做领导就是做虚空，就是给人空间。如果做了很多年，什么事都不给别人空间，那不行。空间是什么？就是量。
我们经常念阿弥陀佛，心量就会广大，量大就福大。修福报，福报怎么修来的？如果心眼很小，福报给我们，那就撑坏了。比如你饭量才一碗，给了你三碗，那就撑坏了，所以就不行，因为量不够；量不够就接受不了，享受不了。有的人量不够，福报不够，一下子中奖了，中了五百万，结果疯了。像范进中举，不就疯了吗？有的人没有钱还好，一旦有钱了，或者是给人绑架了，或者是家里闹破裂了，或者吸毒了。这都是没有量，没有这福量，不能享受。
有人说：“阿弥陀佛，你让我发发财！阿弥陀佛，你让我升做大官吧！”阿弥陀佛一看，“你不能升做大官，一升大官就会出问题”。就像一条扁担，它只能挑一百斤，用来挑两百斤、五百斤，一挑，扁担折了。所以说厚德载物，德不够，不能给那么多。“阿弥陀佛，你怎么不保佑我？”阿弥陀佛都已经保佑你了，“我刚好是按照你的分量保佑你的，不能给你多了，多了就不能保佑你了”。像养花一样，花盆里是需要水分，但如果一朵小花给一桶水，那还是保佑吗？小花就会被淹死。
阿弥陀佛保佑我们，是按照我们本身能够接受多少给的。佛是无碍智慧，不是我们想要多少就给多少。“我念阿弥陀佛，今晚就要发财，要一百万，明天一千万”，那都不是保佑，那是害了你，你自己还以为是保佑了你。有的贪官不是进去了吗？为什么？他以为人家给他钱财是保佑他，结果自己进去了，那就不是保佑了，那是假的。
念阿弥陀佛能够开阔心量。世间人要想开阔心量是很苦的，都是斗争，没有办法。如果念佛，自然心量会开阔。为什么呢？念佛能消除业障，能让我们心胸开阔，能让我们增长眼界，这也是“量功德成就”。
《往生论》里有“量功德成就”，就是“彼国土量，能成众生心行量”。我们在娑婆世界这个很小的地方，在这个小小的地球上，心量能有多大？就算是心怀全世界，也就是一个地球，心量很小。在小小的地方，蜗居在那里，就不可能心量广大，心量就小了，环境对我们心理会起作用。一到了极乐世界，心量就非常广大，因为那里“究竟如虚空，广大无边际”，这样的国土量能成为众生的心行量。
无量光，“量功德成就”，这种量照到我们，我们的心量就扩大了；无边光，也可以讲“无边功德成就”，照到我们，我们就不住于边见；无碍光，就是“无碍功德成就”；无对光，是“无对功德成就”，无对光一照，我们就没有冤家对头了，这多好啊！
当然，这里讲世俗谛的利益，讲得都比较浅。真正的无边光，我们说过了，是离有离无、真空妙有、不生不灭、非断非常，这些都比较高超。
这里只是说，经常念佛的人，他在世间处理事情的时候，也是非常有智慧的，不会住于边见（边见就是片面的、在一边的），不会听一边的话，听一边之词：就是没有边见。他处理事情，中道不极端，理性不情绪。家庭不和，人事关系不顺，往往都是因为太情绪化。如果理性不情绪，这个人就有一定的智慧，人事关系也很好，最起码自己不受伤害。
无碍光照耀，会让我们“达观无累，诸事顺利”，没有障碍。
我们在世间做事，即使做佛法的事业，也是在世间做，比如要建寺院、要弘法，有很多事情，本以为是障碍的，反而是成全。这是不可思议的，感触就太多了。
阿弥陀佛的光明像火一样，如果有人要来障碍，只是给这火再加一把柴而已。投一根树枝，好像是盖住了火，其实会让火更大。所以没有障碍，确确实实是这样。就像长江三峡的大坝一样，以为它障碍了水，其实没有障碍，因为它在积累能量，在增加高度、深度、广度；到最后，可以一泻千里，可以发电。
阿弥陀佛的光明是无障碍的，“一切有碍蒙光泽”，所有来障碍的，最终都会被阿弥陀佛的光明所消融，所恩泽，所包容，转化为正面的能量，非常好。大家要去深深体会，不要念了佛，还总是跟别人作对，或者说“你看，谁跟我作对”。无碍光，有谁跟你作对？
如果我们多念佛，心中就有阿弥陀佛无对光的功能和效果，就会消除冤对。
举个例子，比如有一个人感觉跟人结了冤对，好像无法解决，怎么想法沟通都没用。结果，对方主动来了，跟他握手，这不是解冤对了吗？如果大家有冤对的，打官司的，谁跟你过不去的，你不要找他，就念南无阿弥陀佛，就可以化敌为友，都很亲近、亲切，这个非常好。
除冤对，解业系，就是解除业力束缚，人事和顺。不论在家庭还是在社会上，为人处事都一样，如果人事不和顺，这是很大的苦恼。希望人事和顺，固然我们自己要理性不情绪，要站在对方立场考虑，要心量广大，但同时要多念阿弥陀佛，化除冤对，就会人事和顺。
“众人中心，名声高显”，光炎王是光中的王，是最光明的，如果是专门念佛的人，这个人在大众当中会成为一个中心人物。现在人求什么？求关注。“如果大家都看着我，就自我感觉挺有价值的”。如果多念阿弥陀佛的话，“众人中心，名声高显”，这个是好名声，不是坏名声。
现在污染毒害很多。“你这样说话，我更不相信了。空气不干净，念南无阿弥陀佛的人难道脸上多一个口罩吗？你就不呼吸这空气了？现在空气、阳光、水都被污染了，食品也被污染了，你怎么就能够不受污染毒害呢？”我想，多念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛会有办法的。
念佛的人肯定还是吃娑婆世界的食品，还是吃这些东西，不可能吃到极乐世界的东西；但吃下去之后，反应不会那么强烈。这是清净光的作用，自然会消减它的毒性。如果不念阿弥陀佛的人吃下去，可能反应就很强烈了。
娑婆世界的人，还有很多人对“清净”这两个字不理解。清净，彻底来讲就是佛。很多人根本不懂什么叫清净，也不知道什么叫染污，整天抽着烟，泡在麻将馆里面，还觉得不亦乐乎，这就是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，这就是不知道什么叫清净。众生很浊染，已经浊染得连眼睛鼻子都分不清了，哪里知道什么叫清净？
这怎么说呢？这是心灵麻醉了。像我们的身体，如果被麻痹了，身体坏烂了都不知道疼，这样好吗？这样不健康。心灵麻醉的人，不清净了，染污了，他都不知道；甚至恶，他都不知道是恶。这就是心灵不健康。
有的人一念佛，“我内心怎么这么妄想纷飞、杂念汹涌？”这就是清净光的作用。清净光一照，你才知道内心染污，妄想纷飞。如果不念佛，阿弥陀佛光明不照，根本不知道这一点，感受不到。
就像一栋房子里，光线照进来，一扫地，就发现太阳光下有很多灰尘。因为有光，才见到灰尘；没有光的话，能看到灰尘吗？看不到。这就是清净光的作用。
不欢喜，忧悲苦恼，欢喜光一照耀，就会“远离忧苦，息灭瞋恨，心多欢喜，人见喜乐”。这几个字念起来就舒服，对不对？远离忧伤和苦恼，好啊！
“息灭瞋恨”，念阿弥陀佛的人，即使有瞋心、恨意——瞋恨堵在心里的话，人会生病，就是心非常刚硬、坚固，但只要念佛，欢喜光就会照耀他，他自然而然就不恨对方了，内心平复了，柔软了，心里就生出一种欢喜。
心里的欢喜是真正的欢喜，是从里面往外喜的。世间人的欢喜从外边来，比如现在发奖金了，这是外边的事情往里面喜。念佛的欢喜是从里面往外喜的，又没有涨工资，又没有发奖金，又没有升大官，外面什么都没发生，但是内心里有喜悦——心多欢喜。这种喜悦甚至藏都藏不住，不用说出来，周围的人也能感受得到，就是有一种气场。“人见喜乐”，别人看见这个人，就很喜欢跟他打交道，就会得到安乐。
“无横险”，没有横难，没有凶险。
这是欢喜光的作用，除灭我们的瞋恨。
我就遇到过一位九十岁的农村老太太，下雨了还在收豆，还要拾柴。手抖抖的，拄根拐棍，穿个围裙做饭，围裙上有一个兜，她把念珠放在兜里，不能弄脏了，走一路，念一路。她的子女没有信仰，她念佛一开始，儿子就不让她念，她就偷偷地念，念珠根本就不敢拿出来。后来时间久了，她儿子也慢慢接受了。她对儿孙照顾得非常好，非常有智慧。她儿子还看不起她，真是没眼光！这是家里的老菩萨，真是老菩萨。这老太太肯定往生西方极乐世界。你说她懂很多道理吗？她不懂，就会念南无阿弥陀佛。
跟她们在一起，就好像黑暗的夜里守着一根蜡烛一样，就不愿意离开，觉得很好，暖融融的，很光明，很和谐，心和心很相应。
前天，有位居士带她母亲来，她母亲八十八岁了。
她母亲说：“人生无常，要念佛。”
这位居士说：“你不要跟师父讲这些，师父还不懂这些吗？”
我说：“你让她讲，我很喜欢听。”为什么？因为她讲的和我们讲的味道不一样，因为她活到八十八岁了，她讲这些话都是很真实、很恳切的，同样的话说出来，跟我们讲的味道就不一样。我们没有她那个年龄和阅历，我们观无常，可能是思维经义，讲出来的感受跟她不一样，听她讲会有加持。
大家要知道，老人是宝，不要嫌弃老人，老人有智慧。当然，念佛的老人那是更有智慧。大家都念佛了，将来都会成为念佛的老人，也就是智慧老人。
小孩子有多动症，如果念阿弥陀佛，通过不断光的作用，他注意力会集中，不断嘛。为什么他会注意力不集中？他老是走神，心思跑了。现在很多孩子上网玩游戏，神魂颠倒，要多念佛，有不断光，让他们的心力能够集中，这样将来能够成就事业。
对于大人来讲，念佛，做事情有恒心，事业可以持续发展，这就是不断光的作用，非常好的。如果做生意的话，想要利好，只管念阿弥陀佛。
我问大家一个问题：怎样才能遇到这十二光？
念佛。“我念得还没有清净”，没关系；“我念得还没有欢喜”，没关系；“我念得还没有智慧”，没关系。清净、欢喜和智慧不知不觉都有了，有了我们还不认识。
念佛能蒙受十二光利益，杂行的人也能蒙受这样的利益吗？杂行的人就没有这么大的利益了，所以大家要专修念佛。
比如说，我们讲无量光，“有量诸相蒙光晓”，专修念佛的人就知道，只要念这句南无阿弥陀佛，就有无量无边的功德，决定可以往生西方极乐世界。所有的杂行功德都是有量的，岂不是我们心中“有量诸相蒙光晓”了？这光明开晓我们的智慧了。
而且我们念佛，也不会有那种观念，认为谁念佛质量好，谁念佛质量差，质量也是个量。无量光，没有什么谁念得好、谁念得不好。没有什么质量好和差的问题，只要念佛，通通往生，这就是无量光。
还有人说：“念佛要念三万声，念三十年才能往生。我一天才念三千，才念三年。”念佛也没有数量的障碍，它超越数量，一天念三万能往生；一辈子念了三声也往生，这是到临终了。那就有人说：“我就不念了，反正一天念一句就OK了。”这证明你还在数量当中。如果超越数量的话，就会相续念佛，一直念下去。
初学的人，拿个计数器还是有必要的，这是让我们由生转熟；不代表说，拿计数器就把阿弥陀佛的无量光变为有量光了，不是的，不要这么理解。
我们念佛的人，怎么叫“离有无”呢？“有、无”，有功德、没有功德，有善、有恶，这都是有无，都是边见。念佛的人就知道，一切善恶凡夫都可以往生，也不会在这里去追问，去分别。这就是平等觉，这就是平等，善恶平等救度。
杂行杂修的人就不这样想，他说：“行善才往生有分，造业的人哪能往生有分？”这样平等吗？他没有理解阿弥陀佛的无边光和平等觉。在佛的立场上是没有分别的，冤亲平等。“冤”就是诽谤佛、破坏佛，跟佛做冤家对头的；“亲”就是对佛亲近的。善恶、冤亲，对于这样的众生，佛都不分别，都没有分别心。
无碍光，专修念佛往生，当然一切罪业不为障碍。杂行杂修的人，心里就有障碍，“不行，我功德没修圆满，我罪业还没忏除”，就有障碍。
每一条光的利益，如果我们以念佛来看，比如无对光，杂行的人就有对，觉得念阿弥陀佛还不够，还要加别的来比对；专修念佛的人就知道，唯有阿弥陀佛光明可以收摄一切，佛菩萨的光明都在其中，没有比对的。
这些也可以结合我们的心相，佛法要落实在心中，不是光在嘴上讲一讲，赞叹完就完了。