原文
一、梦感圣相记（原文）
（《大正藏》第83册第239页）
源空多年勤修念佛，未曾一日敢懈废焉。
一夜梦有一大山，南北悠远，峰顶至高。其山西麓，有一大河，傍山出北流南。滨畔渺茫，不知涯际；林树繁茂，莫知几许。
予乃飞扬，登于山腹。遥视西岭，空间有紫云一片，去地可五丈，意之何处有往生人，现此瑞相？须臾彼云，飞来头上，仰望孔雀、鹦鹉等，众鸟出于云中，游戏河滨。此等众鸟，身无光明，而照曜无极，翔飞复入云中，予为稀有思。少时彼云北去，覆隐山河，复以为山东有往生人迎之，既而须臾，彼云复至头上，渐大遍覆于一天下。
有一高僧，出于云中，住立吾前，予即敬礼，瞻仰尊容。腰上半身，寻常僧相；腰下半身，金色佛相。
予合掌低头问曰：“师是何人？”
答曰：“我是唐善导也。”
又问：“时去代异，何以今来于此耶？”
答曰：“汝能弘演专修念佛之道，甚为稀有，吾为来证之。”
又问曰：“专修念佛之人皆得往生耶？”
未答乃觉，觉已圣容尚如在也。
建久九年（1198年）五月二日记之
源空
二、三昧发得记（原文）
（《大正藏》第83册第239页）
（长承二年癸丑诞生，至于建久九年戌午行年六十有六）
建久九年（1198年）正月朔日，予赴山桃法桥教庆之请。
归庵之后，未刻正月，一七个日，恒例别时念佛。
始之初日光明少现，第二日水想观自然成就，又琉璃地相少现。至第六日后夜，琉璃地及宫殿相现。二月四日早晨，复琉璃地现。其相分明。
同月七日，复琉璃地现。凡上来种种相，自正月朔日至二月七日，三十七日之间现。顾我平生，课念佛六万遍，不退勤修，由此今此等相现欤。
二月二十五日，目出如赤囊物，又出如琉璃壶物。前则闭目见之，开目即失，今则开闭俱见。
同月二十八日，少有病恼，由暂减念佛，或一万遍，或二万遍，随意勤修。其后右眼有白光，现光端青色，又出琉璃光，其貌如壶，内有红华，状如宝瓶。又，日没后，出望四方，各方有赤青色宝树，高下无准，或四五丈，或二三十丈，其相宛如经中所说。
同年七月下旬，所劳乃复。
八月朔日，日课念佛六万遍，如初勤行。
同月二日，座下四方一步许，变为琉璃地。
同年九月二十二日早晨，复琉璃地现，周围可七八步，朗然映彻。
同二十三日后夜至晓，复琉璃地现。案“地观文”言，“为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪；舍身他世，必生净国，心得无疑。”《释》曰：“愿行之业已圆，命尽无疑不往。”依经释文，往生无疑也。
正治二年（1200年）二月之顷，地想等五观，坐卧随意任运显现。
建仁元年（1201年）二月八日后夜，闻极乐众鸟，并笭笛等音，其后日闻种种音声。
同二年（1202年）正月五日，佛殿势至菩萨像后，即彼菩萨丈六许，头面三度现；又，彼菩萨丈六许真身现。想彼菩萨因地，以念佛三昧入无生忍，故今为念佛者示现其身，不可疑也。
同十二月二十八日午时，高畠少将来访，谒于佛殿，法话之间，念佛如常。阿弥陀佛形像之后，即彼佛丈六许，头面透彻障褚而现，少时而没。
元久三年（1205年）正月朔日，勤修恒例七日念佛。至第四日，念佛之间，阿弥陀佛、观音、势至，三尊共现大身，五日复现。
三昧发得记
源空自笔记之