原文
（《大正藏》第83册第219页中）
何时之命，难以逆料；设虽长寿，亦如梦幻。唯须同生极乐，于莲台上，摈弃此世悲苦，共语过去因缘，互助未来化导，此是最上利益，始时即为汝言之。必须深凭本愿，一念亦无疑心；应思“一声称念南无阿弥陀佛，则我身纵使任何重罪，以弥陀愿力，一定往生”而一向念佛。
我等之往生，决非依靠自己之善恶，是全凭弥陀之力量。若只依自己之力，则虽何等优秀高贵之人，于末法之今世，亦难立即往生净土。由凭弥陀之力故，则虽何等罪深至愚之身，无不往生。是故，唯依信不信弥陀愿力也。
《观经》亦言之：出生以来，未曾念佛一遍，并且善根薄少，朝夕杀生、偷盗，唯造如是诸罪以度岁月，毫无一念忏悔之心。命欲终时，遇善知识劝导，唯依专称南无阿弥陀佛，除灭五十亿劫轮回生死之罪，蒙化佛、化菩萨等三尊之来迎，并赞言“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，即生彼国。
又言，五逆罪——现生杀父、杀母、恶心害佛、破和合僧，造斯重罪，亦无一念忏悔之心，如是恶人，以恶业故，应堕无间地狱，经历多劫，受苦无穷。然而，临命终时，依善知识劝导，十声称念南无阿弥陀佛，每一声各各除灭八十亿劫轮回生死之罪而往生。
如斯罪人，尚以十声、一声之念佛而得往生，诚然，若无弥陀愿力，何得往生净土乎！本愿不虚，以此可信，此正是佛说也。
佛之言说，无一虚假，唯应仰信；若怀疑者，即是以佛为打妄语故，反增罪咎，故宜深信。然，闻有人向汝言不得往生，令人悲叹！
不论何等智者优秀之人来言，皆不可惊动，彼智者优秀之人所言种种之道，皆是异解异行，于往生净土之人反成退缘，可谓恶知识。
不可听闻凡夫如是之说，唯应一向信凭弥陀之誓愿。不因异解之人所言而起一念疑心之理，善导和尚已预先详细解说。纵使有佛，遍满虚空，放光而言“造恶凡夫，一念得生者，此虚妄不可信”，亦不因此而起一念疑心。
何以故？阿弥陀佛未成佛之昔，始发道心时誓言：“若我成佛，称我名号，乃至十声一声，不生我国，我不成佛！”其愿不虚，今已成佛。
又，释尊出现于此娑婆世界，为一切众生宣说弥陀本愿，劝导念佛往生。又，六方恒沙诸佛同声劝言：“念佛一定往生！释迦所说决定也；诸有众生，不应起一念之疑。”如是，一切诸佛皆予证诚。
阿弥陀佛既已发愿，释迦佛亦宣说其愿，六方诸佛亦证诚其说，此外若有任何之佛与此诸佛相违，而言凡夫不得往生，亦不因此惊疑而失信心。佛尚如此，何况菩萨之言乎！又辟支佛乎！