金句摘录13|《法然上人法语讲记》

01  不乘本愿二相：

1. 思“造罪的人，虽然念佛，但是往生肯定不行”，这样一想就从本愿船上下来了。

2. 把自己的道心放第一，把阿弥陀佛的本愿放第二；也就是把自己当作老大，把阿弥陀佛当作跟班的小弟，把弥陀本愿放在脑后，这不就下了本愿船吗？

02  乘本愿二相：

 1. 造罪之人，按照佛法的因果定律，一定要下地狱的，但因为称念本愿名号的缘故，仰仗弥陀愿力，专称弥陀名号，也决定往生。“乘本愿”并不是指可以放逸造恶，不是想造罪。这样打定主意以后，声声念念之间都在阿弥陀佛的本愿大船上。

2. 不论我们道心有无，不论我们造罪轻还是造罪重，对弥陀那边都不构成障碍。依本愿名号之相就是念念念南无阿弥陀佛，念念不移到道心、造罪这方面。

03  一个人只要心中思决定往生而念佛，这样至诚心、深心、回向发愿心都有了。不是把三心的名词解释背会了才代表有。

04  至诚心、深心、回向发愿心，如果笼统合在一起讲就是一心，是什么心呢？愿生心。

05  愿生心不虚假，不装给别人看，这个愿生心就叫作“至诚心”，“至诚”就是真实；有真愿生心来念佛，这样的人临终佛一定来接引。愿生心本来就是心心念念往生极乐，所以平常所做的一切事都是为了往生。

06  我们就以自己的根机来念佛，并不是我们的善根能增加名号的功德力，或者没有善根就减弱了名号的救度力，不是这样的，不增不减。就算是大菩萨念佛，也不能增加名号的功德力量；罪业凡夫念佛，也不能减弱名号的救度力量。

07  “一向”就是专修念佛，专复专；也是“舍余”之词，其他法门能修的也不修了，都舍掉了。不是说我们能孝敬父母也不孝敬父母了，只是不把这个当作修行，当作增长往生的功德。这是我们本分应当做的，但是不把它当作念佛之余的另外修行。往生极乐只是单一念佛。

08  只有在月光下仰望明月的人，才能见到月亮的光明。月光代表阿弥陀佛的救度，对十方众生都要救度，不论时处诸缘，在任何情形下，都必加救度，都是光明普照。

09  我们背弃弥陀救度的时间太久远了，十个大劫我们都忙忙碌碌，没有心思欣赏弥陀救度明月的光辉、清凉。这一次的人生终于获得闲暇，终于可以和法界菩萨共同吟唱这首诗——“海上生明月，天涯共此时”，这不就是“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”吗？

10  在世间，虽然身体东走西走，也会干这样的工作，扮演那种身份，但我们是念佛人，唯有念佛才是我们的生命。

11  我们念佛人的身体就像露珠，被无常风一吹就消失了，但是我们的心就像莲花瓣长在花萼上一样。我们在娑婆世界，身体固然像露珠一样，会被无常的风吹散，可是我们念佛的心坚固。

12  “我住在山间的茅棚里，来往也没有贵客或世间追逐名利的人，只有悠闲的白云时不时来我的柴门拜访。我每天都与白云相伴，白天念佛，晚上念佛，心中总期盼着阿弥陀佛的接引。什么时候白云能变成紫色的光，阿弥陀佛乘此紫色之光接引我回净土呢？”这是一个寂默念佛人，在孤寂的环境中，心中时刻盼望回归极乐净土的心情。

13  “我的心随时仰望阿弥陀佛，以佛的方向为我的方向，为我的指针。就像葵花随时向着太阳，太阳走到哪个方向，它就转到哪个方向。我就这样跟着阿弥陀佛，每天称念，每日都不间断。”