宗道法师 | 何等人，当愿生？（3）

所以，佛知道我们有这样的欲求，就在极乐世界准备了最好的衣服，最好的食物；而且思衣得衣，思食得食。我们这个世界，思衣不得衣，思食不得食。所以，愿好衣的人应当往生极乐世界。愿好衣，是因为人都有爱美之心，衣服是让我们庄严的，另一方面也是为了保暖，其实更多的是为了漂亮一点，美一点，尤其是女生。

我们说天上的衣服就很美了，“天衣无缝”，我们人间哪个衣服没有缝啊？都有缝。而且天衣都发光，五彩斑斓，不像我们世间的衣服还要染，还要裁缝。天上的衣服尚且如此，何况是极乐世界的衣服呢？更不得了。

阿弥陀佛四十八愿里，有一愿就是阿弥陀佛为了我们穿衣服的事，专门给我们发了一条愿，就是第三十八愿“衣服随念愿”：“设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。”意思就是“如果到了极乐世界，众生穿衣服还要找裁缝，还要染色，穿脏了还得洗，我就不成佛”。你看，佛对我们的照顾真是无微不至，衣服都帮我们洗好了，佛多慈悲啊，真的就像父母一样，比父母还好。所以，“天衣妙服故”，说是天衣，其实比天衣还要殊胜、美妙。

“愿好食，当愿生，三昧为食故”，这里说的是三昧，三昧是一种定境，就是禅悦为食。但是如果真的想吃东西，也不妨碍，也有。所以《大经》说“若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食，自然盈满。事已化去，时至复现”，吃完之后自然隐没，不需要自己洗碗。阿弥陀佛简直像仆人一样，又帮我们洗衣服，又帮我们洗碗，我们只要吃穿就好了。所以，喜欢吃的人一定要往生。

有人说“我就喜欢吃花生米，喝小酒，极乐世界有没有啊？”到了极乐世界，再回头想想小酒啊、肉啊，就像狗吃的屎一样，不好吃，有更好吃的，你自然就不想那些了。前世轮回做狗的时候，觉得吃得可香了；这一世做人，回头想想，吃的都是什么啊？

“愿好住，当愿生，楼阁如意故。愿好行，当愿生，乘空无碍故”，这是住跟行。

听说杭州的房价跟之前比翻了一翻，这是多大的压力！尤其是年轻人，全款买一套房好像是很遥远的事；真的买上了，也成功地做了房子的奴隶，要还房贷。所以，在我们世间要住得好是很难的，又不甘心去农村住，在大城市里又这么费劲、困难。

但是，到极乐世界就彻底解决了这个问题。《往生礼赞》里有句话，叫“香饭随心至，宝殿逐身飞”，这就是极乐世界。想吃香饭，随心而至，想吃什么样的就有什么样的。“宝殿逐身飞”，“逐”是追逐。我们世间的房子能飞吗？飞不起来。但是极乐世界的宝殿跟着我们走，就像房车一样。出去旅游，到一个风景如画的地方，可以在里边吃，可以在里边休息，很方便。极乐世界的房子就是这样。而且，我们的房车只能在地上运行，极乐世界的宫殿可以在天上飞，可以在水里游，也可以到地下，多好啊。

“愿好行，当愿生，乘空无碍故”，这是说六种神通里的神足通。我们在世间，为了出行方便，会买车。最开始是马车、牛车；后来嫌不够快，发明了汽车；汽车觉得还不够快，所以就发明了飞机；飞机还不方便，又有了高铁。昨天我在高铁上，就感受到高铁的速度，真的太快了，古人来到今天都会觉得不可思议。“风驰电掣”，这是古人创造的词，可是在今天都是现实，真的是风驰电掣。

但是，跟神足通比起来，这些都不算什么，都还需要时间。北京到杭州需要四到五个小时，坐五个小时也觉得有点累。但是，有神足通就没有这个问题，一念之间就到了。孙悟空一个筋斗云才十万八千里，也需要时间，真正的神足通比那还厉害。所以，我们到了极乐世界，个个都超过孙悟空。我们不是驾着筋斗云，是驾着金莲花，飞行器就是莲花。

“欲好风，当愿生，德风增道故”，《大经》说，极乐世界的风一吹过来，“尘劳垢习自然不起”，风一吹，我们的烦恼就没有了。极乐世界的风不像我们世间的风，硬一点，软一点，还能变成风暴、风寒。极乐世界的风具有疗愈作用，风一吹，内心的烦恼就平息了。而且风触宝树、宝铃会出五音声，自然宫商，“譬如百千种乐同时俱作”，声音传到耳朵里特别舒服。

“欲好水，当愿生，德水悦神故”，极乐世界的水叫八功德水。八功德水在哪里？在七宝池里。大家喝到没有？其实我们每天都在喝，就在这句名号里。只不过它不是瓶装的，它是无形的，隐形的，就在名号里。喝了这个水，我们就“开神悦体”，这叫“德水悦神”。

而且，《大经》里说，极乐世界的七宝池八功德水，要热就热，要冷就冷，要多高就多高，想到腰就到腰，想到脖子就到脖子，想淋浴就淋浴，想到脚就到脚，要多快就多快，快一点也行，慢一点也行。现在提倡人工智能，但是人工智能再厉害，都不如极乐世界的“佛工智能”，随心随意。

而且，极乐世界的水是“宝沙映彻，无深不照”，透明到什么地步？比如水深一万米，有一根针掉在水底，从上面看一清二楚。我们这个世界的水不行，两米深就看不清楚了。

“欲好居，当愿生，清净无染故”，就是好的居住环境。极乐世界有七重行树，七重罗网，七重栏楯，还有种种奇妙杂色之鸟，这是《阿弥陀经》讲的，是我们住的宝殿周围的环境。衡量环境好坏，就看有没有很奇特的鸟，鸟是一个指标，有这种鸟，就说明这里的生态很好。所以，想要好的居住环境，一定得去极乐世界，那里清净无染。

人的长相对人的心理影响还是挺大的，长得漂亮就容易高傲，长得不好就自卑。去极乐世界就好了，没有好与不好，都是最好的，都平等，每个人都是三十二相、八十种好，跟佛一模一样。

“端严无比”，“端”是端正，“严”是庄严。我们形容人长得好不好，很少用“端严”这个词，尤其是现在的审美，好像很少以“端严”作为标准。人人都想相好，不然化妆品卖给谁？到了极乐世界就好了，不用任何化妆品，阿弥陀佛天天帮你化妆。

“求健康，当愿生，金刚不坏故”，很多人身体都不够健康，特别是上了年纪的，病苦就越来越明显；还有的人生下来就有病。所以，我们的身体就像杯子一样，很脆弱，稍微磕一下，或者掉在地上，“咔嚓”一声就碎了。所以，人真的很脆弱，就一层薄皮，下面是五脏六腑，随便都可能出点毛病。

我们说“四大苦空，国土危脆”，不光是国土危脆，我们的身体也很危脆，风一吹就感冒了。所以，我们迫切需要一个金刚不坏身。金刚是世间最坚固、最硬的东西，金刚碰到别的东西，都是别的东西坏了，金刚不会坏。我们需不需要这样的身体？（众答：需要。）一旦有了这样的身体，就永远跟医生拜拜，永远跟医院拜拜，跟药拜拜。所以，极乐世界没有医生，没有医院，没有火葬场，甚至没有厕所。

让我们在这个世间保持不坏，多难啊！世间没有不坏的东西，桌子、板凳、佛像，乃至寺庙，没有一样东西不会坏；身体也是；我们的念头也是，今天是这个愿望，明天是那个愿望，都会坏的。所谓“坏”，就是会流变，会无常，因为这是无常的世界，没有任何东西是不变的。

求富贵也一样，极乐世界富不富？满地黄金。以前有一个老太太，是威海的，什么也不知道，什么也不懂，只是听人说极乐世界黄金为地，她就听到这一句，别的都不听。“那多好啊！我一辈子受穷，东家西家借了很多钱，欠了很多人情，极乐世界满地黄金，我捡回来给东家西家分点，还一下人情”，她就是冲这个目的去的，往生得非常好。这是《念佛感应录（三）》里的一篇，她叫王桂英，大家可以看看。

所以，极乐世界很富，极乐世界的一片树叶拿到娑婆世界，你万世的子子孙孙都花不完，珍贵无比，这是富。

富跟贵是两个概念。有人富而不贵，有人贵而不富。贵是一种地位、品格，是你在别人心目中的位置。我们说“这个人很尊贵”，尊贵的人不一定很富，很富的人不一定尊贵，孔子就说“不义而富且贵，于我如浮云”。

古人说“富润屋，德润身”，富贵人、有钱人会把自己的房子弄得很好。“润”就是滋润，什么东西能滋润我们的身体、气质、状态呢？就是德。所以，真正的富贵是什么？是德行。有德的人自然富，有德的人自然贵，大富大贵。极乐世界的阿弥陀佛就是大富大贵，因为他的德到了极点。

我们念佛人贵不贵？太贵了，贵得不得了，《观经》说“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”，这还不够贵吗？念佛人是人中芬陀利花，观音菩萨都是你的铁哥们。

在古代，除了皇帝，最贵的人是谁？是太子。念佛人都是“太子”，是佛太子，是皇太子。我们都是法王子，就是佛的儿子。皇太子是干吗的？继承父业，要登基的。我们是不是要登基？这个“登基”的意思就是成佛，叫“一生补处”。成佛比世间皇太子登基高太多了，所有皇上都要跪倒在你面前，这才是大富大贵。

名利，我们有没有名利？往生之前可能还显示不出来，就是普通老百姓。可是，我们的慈父是阿弥陀佛，他可是法界第一有名的。如果有神通，到了东方药师佛国，结果发现那里的人也知道阿弥陀佛，整个法界没有一个国土的人不知道阿弥陀佛。只不过我们没出过地球，不了解这种情况。但是，整个法界当中最有名的真的就是阿弥陀佛。

比如一个人学太极，他如果求名的话，就会说“我师父是张三丰！”师父有名，徒弟就有名了。我们念佛人的名利也是这样，“我师父是阿弥陀佛，我的名声来自于他”。况且我们往生就成佛，成佛之后就有我们的世界，那个世界就是我们教化的区域，我们就是那个世界最有名的，就像释迦牟尼佛一样。所以，名号里包含富，包含贵，包含名，包含利，都在里边。