其实佛法的大门是什么呢？就是一个字“信”，你相信了，就入了佛门；你不相信，就还在门外。
有人觉得信佛很低级，我以前学要门的时候就这么认为，“光是信佛，有什么技术含量？我得解悟佛理，然后把佛说的内容琢磨琢磨、判断判断，这才高大上”。
但是现在想想，之前所谓的解悟、判断，都是痴心妄想。这就像什么呢？就像一个幼儿园的小孩，对着一篇博士论文品头论足，这不是开玩笑吗？
所谓“解”，你必须要比被解的对象境界高，至少也得是同一级别的，你比对方低了十万八千里，何谈“解”呢？就像在学校里，给学生批卷子的一定是老师，老师批改、判断的结果才是正确的；或者六年级的学生偶尔也可以给一年级批批卷子。现在让一个一年级的小学生给六年级批卷子，他在卷子上打的对号、错号能准确吗？
所以，如果我们想如实领解佛的意思，必须大于或等于佛；而佛是无上正等正觉，没有再往上的了，所以你必须是佛，才能真正理解佛意，否则你所领解、判断的，就如同一年级的小学生在六年级的试卷上勾勾画画一样，那是不作数的。
如实领解佛意非常难，几乎是不可能的，但是师父告诉我们一条捷径，那就是“信”。“信”，就是接受、肯定、认可、同意。为什么我们可以相信佛？因为佛是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，佛经开头说“如是我闻”，“如是”就是告诉我们要相信佛，不要怀疑，龙树菩萨在《大智度论》里就说：“佛法大海，信为能入。”
净土法门更是从“信”入手的法门，因为我们是解悟不来的，印光大师说净土法门“唯佛与佛乃能究尽”，连等觉菩萨都解悟不来，何况我们凡夫呢？况且就算解悟了，下一步不还是相信和接受吗？在学校上课，老师在上面讲，我们就乖乖在下面听，接受老师教给我们的知识，这才是一个学生的本分。
回到刚才那个问题，或许有人觉得佛处理事情处理得不好，“佛，如果您那番话对众弟子说，就会有人请佛住世，您不就可以住世一劫了吗？”其实，这句话的背后隐藏着什么呢？隐藏着对佛的不信任，觉得佛办事不利，甚至不如自己。这就是对佛没有“信”。
说实在的，佛法不是用来品头论足、推理辩驳的，佛是把宇宙的真理告诉我们，我们没有资格品头论足。一个娱乐明星，我们或许还可以点评点评；我们的晚辈下属，也可以给他一些指点和建议。可是我们的亲生父亲，供我们吃，供我们穿，供我们住，供我们上学，拉扯我们长大，我们的点点滴滴都来自于父亲，我们有什么资格对父亲品头论足？佛就是我们的父亲，佛为我们好，一心爱着我们，如果我们反过来质疑他，这是不孝。
话说回来，佛来到世间，也不是来办事的，也不是来处理问题的，佛是来“示现”的。什么叫“示现”？说白了就是表演。表演一场场戏，示现一个个因缘，展示一个个果报，从而告诉人们一个个佛法的甚深道理。所以，当我们看到佛陀与弟子，与诸大菩萨、护法居士之间的一场场“示现”时，我们要做的是先接受这个如实的示现，这就是“信”。佛就是这么示现、展示、敷演的，就是这样，我接受佛的示现。那这个示现是要告诉我什么呢？“哦，是告诉我佛法尊贵稀有，是告诉我请佛住世的重要，是告诉我一切皆是因缘，是告诉我佛法难遇、人身难得，是告诉我一失人身、万劫难复，是告诉我自身修行无力，是告诉我弥陀的救度毫无条件、金刚有力……”，这才领解了佛的心意。
所以，学佛，很多人都觉得应该先解再信，这是世间的逻辑，对佛法不适合。学佛是先信而后才有解，尤其是净土法门。因为相信了、接受了、认可了，你跟佛就是同一认知、同频共振，在某种程度上就跟佛平起平坐，这样才能理解佛的心意。不相信、不接受、不认可佛说的，又在佛下面十万八千里又十万八千里，永远也谈不上“解悟”，只能是“误解”。
南无阿弥陀佛。
佛涵
2019年4月3日
