或人问曰：“日课称名六万、十万而不如法，与二万、三万而如法，孰为善耶？”
师答曰：“乱想凡夫，设是少数如法勤修，事实难矣，不如课数之多也。科数之要，毕竟在令心相续耳，只使念佛口头不绝则足矣，何必择如法不如法乎？”
这个回答特别好。我们平常人心里也有这个疑惑，说：“我念佛念得多，比如一天念六万、十万，但是质量不高。”什么叫“质量不高”呢？他认为就是念得不如法。什么叫“不如法”呢？比如“我念得心不清净，不够字正腔圆，心中还有妄念，怎样能念得如法？”或者“我念佛的场合不清净，有人抽烟；我念的时候也没刷牙，也没洗澡，我还没有吃素”。总之，自己定了一个标准，“达到某种条件，我的念佛就是如法的；不然的话，虽然念佛，但是不如法”。
法然上人回答：“我们本身的根机就是乱想凡夫，纵然有少数人在少数时候，一天当中有几声、几十声佛号，自认为是如法的，比如心里粗犷的妄念相对少一点，或者心情好一些，道心也比较勇猛，心地也比较慈悲柔软，又不发脾气，觉得念得不错。即使少数时候道心精进，觉得念得不错，从事实来讲这是很难的。所以，不必选择什么叫如法、什么叫不如法，就根据自己的时间、精力，尽量多念。”
为什么要多念呢？“课数”就是边念佛边计数，以数字多为胜。目的是“令心相续”，不要把心力、时间白白浪费。如果觉得在某种情况下如法，才念佛；在某种情况下不如法，就不念，放弃了，心就不相续了。
弥陀本愿救度的名号没有那么复杂，没有什么如法不如法，只要口头称念就够了。口称弥陀佛名，心思往生决定，这就如法。
所以，法然上人说“只使念佛口头不绝则足矣，何必择如法不如法乎？”何必自己定一个标准，认为怎样念佛如法、怎样念佛不如法呢？只要口称佛名，愿生净土，则乘佛愿力必定往生，声声句句都如法，不要另外分别什么叫如法、什么叫不如法。
有的人因为赶数字，所以念得特别快。特别是一些老年人，数字压力比较大，心脏还不好，那也不需要。就是稳定地、安稳地称念，有事没事都念，随各人的气力、体力、时间、环境等等。总之，念佛形成习惯，念佛令心相续，这是一个要点。
近代的印光大师提倡“十念计数法”，就是心中念得清楚，口中念得清楚，耳朵听得清楚，也能计数，这样妄念就会少一些。这样也是可以的，这是技术性的处理，如果觉得妄念多，可以拿这个方法对治，是可以的，但并不是一定要这样念才可以往生。
其实，是因为我们认为有妄念，要对治它，才有这样的说法；如果知道念佛一定往生，不在乎有妄念没妄念，它自然就不闹腾了，我们只管口称就够了。