我们要有真实心，但是凡夫内在又没有真实心，那怎么办呢？要归弥陀，以归弥陀为真实。
为什么我们这么努力地修行，只落了一个“杂毒之善”呢？这是因为来源不清净。所谓“安心起行”，“安心”就是有毒的，所以后面所起的一切行都是“杂毒”的。
众生一切起行都是从心而来，如果心有杂染、杂毒，源头的地方都已经受染污了，接下来的所有一切起行都不真实。
“真实有两种：一者自利真实，二者利他真实”，突出强调一个“利”字，说真实心不光是一个概念，它是要给我们利益的。
那么利在哪里呢？“阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那，三业所修，皆是真实心中作，凡所施为趣求，亦皆真实”，在这里。
因为阿弥陀佛的利他真实，才有我们的自利真实。所以，我们自己的利益来自于哪里呢？来自于阿弥陀佛利益众生。
自利真实分为两个层面来说：一是“制修”的层面，二是三业的层面。这互相之间是交叉的：三业的每一业当中都有制恶和修善这两方面；同时，制恶和修善的每一方面都有三业，制恶有身口意三业，修善也有身口意三业。
口业修行，先讲口业修善，然后讲口业制恶。口业修善，主要是聚焦“阿弥陀佛及依正二报”。口业制恶的范围就广了，“口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事”，整个娑婆世界，不好的通通都要厌离，厌舍。
身口意三业修善，都是围绕、聚焦“阿弥陀佛及依正二报”，这就是真实。离开阿弥陀佛依正二报，我们还有真实功德吗？就没有了。
净土宗是他力修行，靠阿弥陀佛的本愿救度，先说修善，后说断恶。所谓修善，也不是说我们自己修什么善，而是围绕着阿弥陀佛的名号功德、依正二报庄严功德，口业赞叹，身业礼拜、恭敬，意业思想、观察，这就是修善。
依据善导大师在《观经疏》玄义分释名门的解释，阿弥陀佛“无量寿”的名号开为依正、通别、真假，一切依正二报庄严都收摄在这句名号当中，所以众生三业真实就是以弥陀名号功德为体。
我们怎么得到弥陀的真实呢？就是三业制恶修善都围绕着阿弥陀佛的功德。所以，内在的本性要真实，就必须归命阿弥陀佛。
“就人立信”和“就行立信”是从“机法深信”当中的法深信开展出来的。我们怎么才能信这样的法呢？因为这是大悲圆满的佛陀所说，可以相信，这是“就人”。那么，法深信的内涵是什么呢？就是五种正行入一向专称正定之业，这是“就行立信”。
信弥陀是往生之法，信释迦是证赞之法，信诸佛是证劝之法。
机法二种深信是净土宗的特色，净土宗就是取舍到极点。信众生自身是罪恶生死凡夫，信自己这么差，目的是什么呢？这是要舍掉的，这样才能“打得妄想死”。两种深信，第一种就是“打得妄想死”，第二种深信是靠阿弥陀佛“救得法身活”。
圣道门不这样取信，圣道门要靠自力修行，深信自己的佛性跟诸佛平等。它是从本性本体、真如妙心来取信的，那当然是众生与佛都平等。
机法两种深信，可以讲是两个极端，机深信就是卧在十八层地狱之底，法深信是到弥陀的报土，决定成佛，这二者是不可分离的。
由于有机深信，了解弥陀就是救度这样的众生，我们才能无疑无虑。
释迦佛说《观经》干什么？说《观经》三福九品、定散二善是为了证赞，“证”是证明，“赞”是赞叹，赞叹彼阿弥陀佛依正二报功德。目的是什么呢？“使人欣慕”。
“唯信佛语”，就是达到彻底的身心归命。
“不顾身命，决定依行”，佛怎么说，我就怎么信；佛怎么说，我就怎么做。
“佛遣舍者即舍”，舍什么呢？舍自力，舍娑婆，舍恶业，整个娑婆世界都不要了。
“佛遣行者即行”，行什么？行念佛。
“佛遣去处即去”，去是去极乐。
如果这样，就是真的佛弟子，是孝顺儿子。
“随顺”这个词很好，就是随着佛，顺着佛，佛怎么讲，我们就怎么信，就怎么依，就怎么做。但多数情况，我们都是随顺自己的见解，随顺我们的恶业，随顺邪见，或是搞随缘杂善。
在净土门内，真佛弟子是有标准的：不归命弥陀，不专修念佛，就不是真佛弟子；一心归命，一向专念，就是真佛弟子。
这是十方恒河沙诸佛证劝之教，是释迦佛说定散二善、三福九品的佛意所在，是阿弥陀佛四十八愿的根本心髄。随顺释迦、弥陀、诸佛的本心本怀，才叫真佛弟子。
唯有内心领纳、受持这一句南无阿弥陀佛名号功德，愿生极乐，这就是真佛弟子。
又，真实有二种：一者自利真实，二者利他真实。
言自利真实者，复有二种：
一者真实心中，制舍自他诸恶及秽国等，行住坐卧，想同一切菩萨制舍诸恶，我亦如是也。
二者真实心中，勤修自他凡圣等善。
真实心中，口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报；又，真实心中，口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事，亦赞叹一切众生三业所为善，若非善业者，敬而远之，亦不随喜也；
又，真实心中，身业合掌礼敬，四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报；又，真实心中，身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报；
又，真实心中，意业思想、观察、忆念彼阿弥陀佛及依正二报，如现目前；又，真实心中，意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报。
不善三业，必须真实心中舍。又，若起善三业者，必须真实心中作。不简内外明暗，皆须真实，故名至诚心。
二者深心。言“深心”者，即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
又，决定深信：释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。
又，决定深信：《弥陀经》中十方恒沙诸佛证劝，一切凡夫，决定得生。
又，深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。
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