我们读书，读一部著作，要把握它的整体，对整体全然了解，所谓了然于胸，也要有一定的高度。像《选择集纲要》，就等于把我们提升到这个高度，让我们对《选择集》的全貌有一个整体的认识。所以，纲要非常重要。
只要是开宗立教，必然的次序就是教、行、证。教相一定在最前面，因为要显明本宗的宗旨。接下来一定是行法，因为依教起行，如果教不在前面，行就没有依据，就没有目标。证，就是以这样的方法达到设定的目标。
弥陀救度是普遍、平等的，人人有分；广大、圆满、总包一切。如海纳百川，小溪、小流、长江、大河都一样归入大海。
不管根机是上、中、下，只要念佛，都是无上功德大利。
释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？
阿弥陀佛遍放光明，所谓“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。
为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。
净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。
在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系。
“光摄不舍”和“行者安心”是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。
“佛光心光，光光相照”，“佛光”就是弥陀的摄取光明，“心光”就是众生信心之光明。
念佛人安心之后是什么样的表现呢？自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。因为我们了解弥陀本愿，声声念念都是自然的流露。
我们如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。我们被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。
一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
世界不安，大家都在追求，斗争，就是因为没找到安心的钥匙，没找准方向。唯有“南无阿弥陀佛”才是一切众生安心的妙法。
在《观经》的法会上，释迦牟尼佛就以佛的尊贵身份赞叹念佛人，说念佛人是“人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”。所谓“佛佛道同”，释尊赞叹，让我们无限喜悦，也给我们授记，说决定往生，决定成佛。
佛赞叹念佛人是“人中芬陀利华”，没有赞叹杂行之人或定散二善的行人是“人中芬陀利华”。那么很显然，释迦牟尼佛把念佛人看得很贵重，因为念佛是佛随自意所说之法；而定散二善行人所修的随缘杂善，是佛随他意所说之法。
佛在《观经》最后，“唯嘱念佛”不是把其余修行功德排除在外，反而是总收、总摄一切万行。
诸佛说诚实言，来证明念佛之人决定往生。诸佛证明，就是诸佛保证，保举，“你是念佛人，我们都保举你，肯定可以到极乐世界”，凭什么？就凭念佛是多善根。
诸佛证诚，是证诚将来的究竟利益，究竟的果报是往生极乐世界。那么，站在诸佛的立场，今生还要赐予我们什么利益呢？就是护念念佛的行者。
十方诸佛都护念念佛的行者，而释迦佛作为十方诸佛当中的一佛，这时候他在《观经》中的付嘱就不光代表一佛之意愿，而是代表诸佛共同的付嘱、共同的意愿。
（七）本集十六章生起次第
凡开宗立教，先立自宗能诠教相以明宗旨，然后依教起行以证其果，各宗皆然。
今本集第一章是净土宗判教之大纲，后十五章即是起行之纲目。
第二章以后之十五章当中：初之一章是依《观经疏》之文；次四章是依《无量寿经》之文；次六章之中，除第九“四修章”外，其余五章是依《观经》之文；后四章是依《阿弥陀经》之文。此等次第，虽依经文前后而立，然其每章亦各有其生起次第。
第一“二门章”（又名教相章），分判圣净二门，显明净宗教相。
第二“二行章”，若知净宗教相，应知净宗行相，是故次此第二章显明正杂二业而劝导专行正定业之念佛。
第三“本愿章”，若知正定业之念佛，应知其理由，是故次此第三章显明弥陀本愿之生起本末。
第四“三辈章”，若知弥陀本愿念佛，应知一切众生，不论善恶净秽，皆可通行，是故次此第四章显明三辈九品之机皆是弥陀救度对象。
第五“利益章”，若知其机，应知其利，是故次此第五章显明念佛有无上功德之大利。
第六“特留章”，若知行利，应知行时，是故次此第六章显明弥陀本愿念佛救度法门，亘通正、像、末及法灭之众生。亦即法灭之时，此法不灭，依然利益遐代。
第七“摄取章”，若知利益遐代，应知摄取利益，是故次此第七章显明弥陀光明摄取念佛众生，直至往生，永不舍离。
第八“三心章”，若知光摄不舍，应知行者安心，是故次此第八章显明“三心”，亦即信念佛之信心。若无此信，恐失念佛；若失念佛，必失佛光摄取之益。
第九“四修章”，若知安心，应知作业，是故次此第九章显明四修。
第十“化赞章”，若知修行，应知感果，是故次此第十章显明化佛赞叹之果益。
第十一“赞叹念佛章”，若知化赞，应知释尊所赞，是故次此第十一章显明释尊赞叹。
第十二“付嘱念佛章”，若知佛赞，应知佛所付嘱流通，是故次此第十二章显明释尊不付嘱定散两门，唯付嘱念佛一行。
第十三“多善根章”，若知唯嘱念佛，应知念佛一行即是具足多善根，是故次此第十三章显明多善根。
第十四“证诚章”，若知多善根，应知十方诸佛证诚不虚，是故次此第十四章显明诸佛证诚。
第十五“护念章”，若知诸佛证诚，应知诸佛护念，是故次此第十五章显明诸佛护念之义。
第十六“殷勤付嘱章”，若知诸佛护念，应知释尊殷勤付嘱本愿念佛，流通遐代，是故次此第十六章显明释尊殷勤付嘱。
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