第一道卡，他不信六道轮回；或者虽然相信六道轮回，但是无心希求来世解脱。绝大多数人都是这样，这就砍去一大半；
剩下的一小半里，又砍去一大半，就是修圣道门的；
再剩下的一小半里，又砍去一大半，就是杂行杂修的；
再剩下的一小半里，又砍去一大半，就是摇摆不定，先信专念，然后又放弃的。
真正到最后能坚持一生专修，直至命终，而决定往生之人，甚为稀少，所以才称为“人中芬陀利华”。
（《大正藏》第83册第258页上）
来函详悉。我之所言，但能少蒙领解，而增强往生之志，则无所忌惮，纵虽多次，亦欲致书。
诚然，虽思无论何人，不顾此身之贱、此心之愚，皆乘弥陀愿力，行于决定往生之道。然而人心多种，唯一味追求梦幻浮世之乐境，皆不虑后世之人也。虽有惧后世而勤修之人，然而其心为种种之行所动，不能一向修一行之人。亦有不论何行，初修之时即起深慕之心，虽闻何种道理，犹不改本来执心之人。又有今日虽起难得之信而一向专修，然而明日舍弃之人。
世相如是。诚然，入净土之一门而专于念佛一行之人稀少，此我心之叹而人所不知。依法不依人，此世少有。虽我之所劝，以拙劣故，所说之教亦被弃置，不禁忧悲。是故唯有发愿速生净土，证涅槃之后，急还娑婆世界，以神通方便，不论有缘无缘、赞叹毁谤，悉皆迎彼于极乐净土，此方堪慰自心。今见来函，颇合我志，甚觉欣喜。
……
前书已曾辨别圣道、净土之二门，并详明应入净土一门之理，今述净土门之行相。
愿生净土之人有安心、起行，而应心行相应。其心者，《观无量寿经》释言：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
善导和尚释此“三心”云：“一者至诚心，‘至’者真，‘诚’者实。欲明一切众生，身口意业所修解行，必须真实心中作；不得外现贤善精进之相，内怀虚假。不简内外明暗，皆须真实，故名至诚心。”
此释之意者，所谓至诚心者，即是真实之心也。言真实者，身之所行，口之所言，心之所思，皆应具真实心也，亦即无内虚外饰之心。
此心者，厌无常之浮世，而欲行真实道之人众所应深深用心者也。不论我人，皆执著梦幻之浮世，不易舍弃。虽仅有舍弃名闻利养，以此为难得稀有，然反而又以此为名闻。
世间之事，亦有极力粉饰，浅见之人不知其内心而以为珍贵之人。有离都城不远之处，筑小庵居住之人，应当静心修行，然而其次则为本尊、道场之庄严，或篱内如何整建、如何立木等费心，唯执心于欲令人见闻赞叹之事，专务于不使人有丝毫讥谤之事，此外无所用心，既不乘托弥陀本愿，亦无往生之愿，又不念佛，此即是欠缺至诚心，而不得往生之心性也。