01 说“三心、四修、五念”，目的是让成为一向专修的念佛人。如果已经一向专修了，就没有必要在一向专修之外讨论三心、四修。
02 即使有文化，能听闻教理，最终还是要成为白木念佛人，就是很单纯的念佛人，把这些理论的东西都扔到一边。
03 从现在开始，一辈子都念佛，一向称念南无阿弥陀佛，这才叫“一向”。有善有恶就是两股了。所以，“一向专修”，不偏在众生这边，更不在众生这边讨论善恶、智愚等等。
04 不可以认为自己信心浅、称名弱，就说往生不定；反而应当知道“唯应持决定往生之想”。
05 阿弥陀佛不嫌我们信心深浅，不嫌我们称名强弱，他说“若不生者，不取正觉”。就像我们坐船过海一样，坐在船上信心特别强，可以到对岸；坐在船上害怕，风浪很大，担心不保险，信心很弱，也可以到彼岸。
06 担心恐惧不过是两方面：一个是外在的，就是善恶的问题；再一个是内在的，就是“我信心够不够？念佛的功夫够不够？”如果不是通达的菩萨、祖师给我们开示，谁能搬开这块压在心中沉甸甸的石头？
07 有人说“我对弥陀救度的体验多么深刻”，这一点不能决定你往生，你再怎么体验都是凡夫的生灭心。这句名号不可思议，你要怎么体验？
08 不是说你拜了某一位了不起的大德为师父，你是他的徒弟，这样你就能往生了吗？不行。还是念南无阿弥陀佛决定往生。
09 只要专修念佛，就是从释迦佛到龙树菩萨，到善导大师，一直传承到今天，就是真佛弟子，传承清净。不是说你拜在某人的名下，加了一个名帖，这就是传承，不是的，是以念佛决定传承。
10 有人盼望说“我临终的时候要异香满室，紫云遍空”，希望有瑞相，这也属于妄想，属于“别种之心”。一切异香、紫云都是这句南无阿弥陀佛。
11 “佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也”，佛法当中最深奥的，还有超过南无阿弥陀佛的吗？能让我们这些愚痴的凡夫“信心浅薄，称名亦弱”也决定往生，哪有比这更深妙的？
附/原文
成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，直至临终往生也。
回顾此身，善时喜得往生，亦属别种之心；恶时思往生大事，亦属别种之心。唯不顾善恶，知称念必生，而从今以后毕命为期，一向称念南无阿弥陀佛也。
纵虽信心浅薄，称名亦弱，亦唯应持决定往生之想；若往生大事有恐惧心，亦属别种之心。
唯以念佛决定往生之得不得，非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决，非以传承为决。
唯以念佛决定往生人之身份也，心情也，体验也，听闻也，传承也，善知识也，善同行也，净土宗也；此外一概不论。
此亦是我之本尊也，异香也，紫云也。
佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也。
（译注：此文乃法然上人传于常随弟子信空之法语。）