01 不管出家、在家，都应该这样想，毫无修行，毫无贤善，愚痴卑贱，“旷劫以来常没常流转”，这样的人如果不靠弥陀本愿，怎么能达成往生呢？
02 如果认为自己是贤善、贤能之辈，那可以去修圣道门；来到净土门，就要完全任凭弥陀本愿，称念弥陀的名号。
03 所谓老实念佛，什么叫老实呢？就是彻底任凭阿弥陀佛，“我没有本事，完全靠佛”。
04 想修观，还是心有不甘，还是骄慢之心。只要想起来，就是口称佛名，这就是“凭弥陀本愿”。
05 我们这样的愚痴之身，对自己力所不能及的，何必还要费事呢？智者尚且都要扔掉他的智慧来专修念佛，我们何必做自己做不到的事呢？
06 所有关于净土宗的教理、教义都不离开称名，都要归于称名。如果离开了称名，哪有决定往生呢？
07 有人说“我们愿生净土，最起码要有厌欣心吧？厌离娑婆秽土，欣求极乐净土”，是的，但是这也不离开称名，也在称名之内。
08 如果在称名之外，认为还有别的巧妙的办法，还要用自己善巧思辨的本事来帮忙，这就违背了弥陀的本愿，一切护法善神也不欢喜。说得严重一点，这有谤法之嫌，认为弥陀本愿是半成品，还要加工加料。弥陀本愿，连十方诸佛都说自己的智慧不能及，这是最极完美、彻底究竟的大法，是圆满无上的功德。
附/原文
仰弥陀悲愿，称弥陀名号，此即是凭弥陀本愿也。
一切皆无过于仰弥陀救度、称弥陀名号；此外若思贤巧者，是憍慢之心也。
凡所言凭托弥陀者，非心中作观，唯称念名号，此即名为凭托本愿也。
念佛之行者，不可止于观想；若一念及，即出声称名。
称名之外无决定往生之正因，称名之外无决定往生之正行，称名之外无决定往生之正业，称名之外无决定往生之观想，称名之外无决定往生之智慧，称名之外无决定往生之三心，称名之外无决定往生之四修，称名之外无决定往生之五念。
弥陀以称名为本愿，厌秽欣净亦在称名之中。法藏菩萨往昔发起本愿之故，应信弥陀如来之自在神力。
此外若存深奥，今生必受一切护法神祇责罚，来世漏于弥陀本愿，堕于无间地狱矣！
