1、净土门的“正念”指的是什么意思？
答：“正念”就是专念南无阿弥陀佛，专修念佛就叫“得正念”。正念就是专修，专修就是正念。“正念”，内心很正，坚固、不动摇。如果杂行杂修，怀疑阿弥陀佛，就是正念不坚固，失去正念了。所以，正念就是指念佛。
净土法门，求生西方极乐世界，我们正直向西方，正直向弥陀，这叫正念；信受弥陀救度，专念弥陀名号，这叫正念。
2、沾染上“邪灵鬼神”该怎么办？
答：第一，劝解、化导他共同念佛求生极乐世界，让他明白阿弥陀佛也要救度他，共同离苦得乐。
第二，忏悔。因为我们能够遇到这样的邪缘、杂缘，说明我们过去世障碍过人家，或者我们今生起邪心贪求，那就在佛前忏悔自己过去的业障，祈求阿弥陀佛加持，让我们消除业障。业障消除，自然就离开了；业障不消除，很难离开。
第三，我们要坚定念佛，仰仗阿弥陀佛的力量，提起正念，专修念佛，这样是万毒不侵，他肯定拿你没办法。这一点是最重要的，如果这一点你心里含糊，没有提起正念，要么有一种巴结的心，要么有恐惧的心，总跟他藕断丝连，就决定不能解决问题。
不要受恐吓，不要担心害怕，要正念坚固，有阿弥陀佛来为我们撑腰！如果我们不坚定，内心就跟阿弥陀佛有隔障，反而被邪鬼邪神所牵制。
我们专修念佛，正念坚固，自然跟阿弥陀佛感应道交，自然被阿弥陀佛的光明摄取，自然在阿弥陀佛的保护范围之内，自然障碍皆消，没有任何问题！
3、“多善根福德”是什么意思？
答：唯有称念南无阿弥陀佛，才是真正的多善根、多福德，才是“善中之善，福中之福”，因为这句名号所含的福德是没有限量的，像虚空一样。其他行法的福德虽然多，像山那么多，像大海那么多，但是这都可以形容，都可以限量。山虽高，海虽阔，和虚空相比，不可为比。而这句南无阿弥陀佛名号，尽虚空，遍法界，所以是最殊胜的，一切的善根福德包含在内，而且是无漏、清净的，决定让我们离生死、证涅槃，这是不可相比的。
4、为什么要学习善导大师的净土思想？
答：善导大师的净土思想究竟地阐明了阿弥陀佛四十八愿的真实意，最能契合我们这种通身业力的凡夫根机。具体有6点：
（一）弥陀自说：善导大师是阿弥陀佛化身，所说等于阿弥陀佛亲自宣说。
（二）楷定古今：善导大师的净土思想有“楷定古今”的作用。
（三）正宗传承：善导大师的净土思想是净土宗的正宗传承，是纯粹、完完全全、彻彻底底站在阿弥陀佛本愿救度的立场，以净土教理解释净土法门，是独立的、自成体系的、标准的净土思想。
（四）开宗立教：善行大师集净土宗之大成，他的思念最丰富、最圆满。善导大师是净土宗的实际创者，即所谓“开宗立教”的祖师。
（五）必定往生：我们依据善导大师的教法，得到的利益就是必定往生，没有任何不确定性。
（六）普契时机：善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场，判极乐唯是报土，凡夫乘佛愿力，与大菩萨平等往生极乐报土。
5、分别说明，难行道与易行道，难在哪里？易在哪里？
答:难行道：靠自力修行要达到“不退转地”，从发心修行，生生升进，不堕落的，都要经过一万劫以上。在这长的时间之闪，如果有一生不能修行了，还不算在内。行大乘者，佛如是说：发愿求佛道，重于举三千大千世界。要比阿罗汉亿倍精进，要经过无量长时间的艰苦修行，要修行种种难行苦行，中途还会堕落，这个不容易。
易行道:如果有人能称念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号具有无量的神通道力和无量的智慧功德。当下“实时入必定”，所以，就经常念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
信是方便，首先要相信。佛法讲信，净土法门更加强调信心，“以信方便”，你没有信，就没有这个方便，能够相信有这个易行道，能够信顺不疑，你就能“疾至”，很快地达到不退转地。
6、⒈怎样与佛相应？佛要救我们，（ 我们让佛救 ），这就是跟佛相应了。
⒉我们现在开始念佛，一直到临终不改变，（ 专修念佛 ），这样就是乘佛愿力，而莫不皆往。
⒊（ “真的相信阿弥陀佛能救得了我” ），这叫真信。 （ 不是说“阿弥陀佛，你救得了我吗？” ），这个就不叫真信了。
7、我们知道自己是一个罪恶凡夫，就把所有这一切放不下的全部拜托给阿弥陀佛。
请问：该往哪里放？（50字以内做答）
答：完全放在这句名号上面，完全交付、依托、靠倒在阿弥陀佛身上。一心念佛，求往生。对世间逆顺因缘，全部拜托给阿弥陀佛。