所谓十念，是生前自己念了十声“南无阿弥陀佛”，不是死后请人念的。生前自己念佛，临命终时，佛与菩萨就亲自来迎接，所以必生净土；死后请人念，那就不知道了。
经上说，死后别人为自己作功德，别人有七分功德，自己只得一分；而生前自己作功德，则会得到千百倍的回报。所以，人何苦不在生前每天念佛，非要等到死后请别人念呢？
譬如铁石虽然很重，但借助船力就可以渡江；一根针虽然很轻，不借助船力也不可渡江。也就是说，人虽然有重罪，但是倚仗佛力就可以生到净土；罪恶虽然很轻，如果不倚仗佛力，也不能往生。
又比如平生作恶，但是有一天招安了，那就是良民。倚仗佛力消除罪恶，也是这样。
又比如细小的虮虫，生存时间很短，不能去一里远的地方；但如果附在人身上，人达到千里之外的地方，它也可以到。倚仗佛力生净土，也是这样。
千万不要怀疑“我有罪恶，念佛恐怕不能往生”，只要生起见佛得道、还度一切冤亲的心，就没有不往生的啊！
有人说：“一个人平生为恶，杀害众生，危害人民，他临死的时候念佛，也能往生。那么，他所杀所害的众生都怀有怨恨之心，什么时候才能化解呢？”回答说：“他往生净土得道之后，就可以度脱一切冤亲。岂不胜过冤冤相报、互相都没有出头之日的情形吗？”
下品下生者，乃临终时，地狱形相已现，能至心十念南无阿弥陀佛，则变地狱形相为莲华，亦生净土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。
是所谓十念者，乃生前自十声念阿弥陀佛，非谓身后请人念也。生前自念者，临命终时，佛与菩萨自来迎接，故必生净土；身后请人念者，未可知也。
经云，身后人为作功果，七分得一；生前自作者，得千百倍报。人何苦不于生前每日十声念佛，必待死而请人念乎？
又云，譬如铁石虽重，赖舟船力可以渡江；一针虽轻，不赖舟船，江不可渡。盖谓人有重罪，仗佛力者，可生净土；罪恶虽轻，不仗佛力，亦不得生。
又如平生为恶，一日招安遂为良民。仗佛力而消罪恶者，亦复如是。
又如虮虫，万死万生，不能一里；若附人身，千里可至。仗佛力而生净土者，亦复如是。
切勿疑也，有罪恶念佛而不可以往生，但起见佛得道还度一切冤亲之心，则无不生也。
或云：“人平生为恶，杀害众生，苦虐人民，临死念佛，亦得往生。其所杀所苦之众生，怀冤枉之心，何时而可解乎？”答云：“生净土得道之后皆度脱一切冤亲，岂不胜冤冤相报，彼此无出期者乎？”
（摘自《龙舒净土文卷第三·
普劝修持六》）